摘抄：

改.朝.換.代之后，我丈夫作為舊.社.會(huì)的司.法人員，被派到北京新法學(xué)研究院學(xué)習(xí)。我因杭州的老屋要出售了，趕去整理物品。我女兒的奶媽來(lái)上海我家看我們，只見(jiàn)到我的二叔婆，在她那兒吃了

一頓飯就走了?？赡芏迤艣](méi)說(shuō)清楚我們?nèi)ケ本?、杭州只是臨時(shí)的事，她以為我們搬去外地定居不再回滬，從此就沒(méi)有再來(lái)看過(guò)我們。

補(bǔ)字300

注：本段落實(shí)在令人迷惑，按照時(shí)下的寫(xiě)法，上面兩段若不是為下文埋下伏筆，最好省去。

舉例說(shuō)來(lái)：

若一作者言修煉，不管是真是假，直接開(kāi)宗明義，一般情況下，效果大體不差。

“修煉是須要過(guò)程的，先從三合煉起，再到三分煉化。次從三返，再到三得。從外到內(nèi)，從上到下；從動(dòng)到靜，從用到常；從實(shí)到虛，從能到原；從后到先，從終到始。以上四者為修功的四過(guò)程，請(qǐng)?bào)w驗(yàn)熟記”

如果加入于此無(wú)關(guān)的話，哪怕字字經(jīng)典，也讓人感覺(jué)似在搬運(yùn)。

如在上段引文中插入以下內(nèi)容：

“煉氣，煅體，養(yǎng)神，修道四者。我糊涂了很久時(shí)間，煉功時(shí)，不知誰(shuí)先誰(shuí)后。很多書(shū)籍也講不清楚，各說(shuō)各有理，全在修者自己去體驗(yàn)。…最近慢慢地明白過(guò)來(lái)了……

夫宇宙之始，本為鴻蒙混沌，無(wú)清無(wú)濁，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，唯存“先天一氣”而已。此氣寂然不動(dòng)，感而遂通，無(wú)形可睹，無(wú)象可尋，卻為天地萬(wàn)物之祖根，故《列子·天瑞》開(kāi)篇即言：“夫有形者生于無(wú)形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見(jiàn)氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。”

若后文沒(méi)有將宇宙、鴻蒙混沌等詳解，最后這段與開(kāi)頭所言之內(nèi)容沒(méi)有必然牽扯，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，頗有搬運(yùn)之嫌。