禪，是沒有煩惱的狀態(tài)，

也是努力地消除煩惱的過程。

琴音，本身就可以呈現(xiàn)沒有煩惱的狀態(tài)，

同時(shí)也可以用來消除煩惱。

所以，琴音本身就有禪，

琴音，本身就是禪的過程。

——禪者大信

禪悅?cè)松?| 系列高端對(duì)話沙龍·琴悅

8月17日下午，一場(chǎng)由音而悅，因悅而音的《禪悅?cè)松废盗懈叨藢?duì)話沙龍?jiān)诒本┤瑫洪_幕，三同書院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)博士禪者大信與縵學(xué)堂創(chuàng)始人、古琴藝術(shù)家巫娜彈琴論道，與嘉賓互動(dòng)，展開了兩個(gè)小時(shí)引人入勝的深度對(duì)話，現(xiàn)場(chǎng)氣氛輕松和諧，傳遞悠然禪意。

由音而悅，因悅而音

活動(dòng)在書院正堂進(jìn)行，嘉賓們效仿古人于竹席間席地而坐，場(chǎng)內(nèi)鴉雀無聲，窗外偶爾傳來幾聲鳥鳴，伴隨琴音，和諧而聲靈動(dòng)。

在對(duì)話開始前，巫娜即興彈奏了一曲悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的古琴曲目，巫娜此次的古琴演奏上將佛教“水銀瀉地”、“潤(rùn)物細(xì)無聲”般地令人沒有覺察的功底蘊(yùn)育其中。讓在場(chǎng)的近30位藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和媒體人士無不驚座。

以琴載道，載的是我們自己，從“此岸”載向“彼岸”

隨著生活節(jié)奏的加快，很多人感到工作和生活的壓力，變得焦躁不安。如何快樂工作，享受生活，舒展人生？

此次對(duì)話的主旨，便是通過對(duì)中國(guó)四藝之首——古琴之道的探討，從而啟發(fā)人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀基因中搜尋到能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)優(yōu)雅、快樂、智慧生活的解答。

三同書院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)博士禪者大信智慧解惑

古琴，于每個(gè)人的意義都不一樣。有人通過它來感受音樂之悅，有人通過它來讓生活變得優(yōu)雅，有人通過古琴見天地、見眾生、見自己。

對(duì)于巫娜而言，彈琴不僅僅是一門藝術(shù)，更是一種修行，在她與琴相守的幾十年里，是由琴入道，從音樂中體悟到人生內(nèi)省智慧的旅程。

琴法便是心法，心手俱合，指意通達(dá)

在對(duì)話的過程中，巫娜老師分享到，“道”是我們自己，以琴載道，琴是工具，載的是我們自己，從“此岸”載向“彼岸”。

彈指間均源于內(nèi)心一念，古人撫琴便是通過琴來觀照內(nèi)心，通過觀照內(nèi)心從而實(shí)現(xiàn)不以物喜、不以己悲的清醒安寧、又生機(jī)勃勃的狀態(tài)。

琴法便是心法，心手俱合，指意通達(dá)，便有洶涌激蕩于無何有之鄉(xiāng)。

古琴就是生命。當(dāng)巫娜走到個(gè)人藝術(shù)頂峰之后，她更想把古琴帶給她的那份源自內(nèi)心的快樂和內(nèi)省的智慧傳遞給更多的人。

于2016年了創(chuàng)辦中國(guó)第一家古琴在線課堂——【縵學(xué)堂】，用創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)教育方式，讓更多的人體會(huì)到古琴之美；以琴載道，以琴育人。

三同書院院長(zhǎng)禪者大信，與巫娜老師的思考不謀而合。他很高興，能夠見證了巫娜老師從琴藝到琴道的升華，乃至于以琴載道于開啟智慧，快樂，優(yōu)雅的人生境界的精彩。

三同書院，開啟快樂、圓滿的人生

他認(rèn)為不論是古琴還是禪宗，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的事物，禪宗文化對(duì)中國(guó)古琴音樂的關(guān)照，古琴對(duì)禪宗的映射，這種融匯共通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有極其重要的意義。

他期望大家透過純?nèi)簧鷻C(jī)的律動(dòng)，體會(huì)音聲與身體內(nèi)在之間的天然關(guān)聯(lián)，感受琴音無邊界的流淌，從而開啟和呈露快樂、圓滿的人生。

不離“心”法，什么不是道？

快樂和寧?kù)o對(duì)很多人來說尤為難得，但現(xiàn)實(shí)生活總是繁雜和動(dòng)蕩的，當(dāng)真的面臨生活中的跌宕起伏、誘惑與選擇，怎么做才能真正獲得內(nèi)心的平靜、快樂呢？對(duì)于不會(huì)撫琴的 大多數(shù)人來說，如何入道？

古琴與禪宗都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的事物

禪者大信在對(duì)話中解答說，人的一生，遇到困難在所難免，關(guān)鍵是如何看待和經(jīng)歷困難。我們經(jīng)常聽到有人說“放下就能自在”，這個(gè)放下是讓我們放棄嗎？在他看來，“放下并不等于放棄”。

向內(nèi)旅行，處處皆美 ?茶歇·三同書院

放下，是指不陷入恐慌當(dāng)中，不額外增加什么、不錯(cuò)誤地減少什么；放下，是從容不迫、在如實(shí)如是地應(yīng)對(duì)中，等待轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)。

生活就像是空中漂浮的云彩，當(dāng)它擴(kuò)散開或聚合起，在這個(gè)過程中，只是水在形態(tài)上發(fā)生了變化，本質(zhì)上是沒有增加什么、也沒有減少什么。

痛苦和不安通常來源于我們“想太多、或想太少”。

蓮植于盆，依然很美 花開·三同書院

遇到困難，第一時(shí)間不是要去改變外部環(huán)境，而是應(yīng)該著眼于反省自心，看看我們是否在執(zhí)著地抓著一些與外部環(huán)境不想匹配的預(yù)期？是否想孤注一擲地“添加和減少”什么？

當(dāng)我們看清晰糾結(jié)源自內(nèi)心，困局也就自然而解。

遇到困難，首先著眼于反省自心，豁然開朗

中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的核心基因之一，“克己復(fù)禮”，便是通過人對(duì)于自心的反省，從而達(dá)到“天下歸仁”、內(nèi)心與外境和諧統(tǒng)一，人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

雖然大多數(shù)人都不會(huì)彈琴，但對(duì)于中華傳統(tǒng)文化智慧的運(yùn)用，卻是每個(gè)人都能時(shí)時(shí)刻刻在日常生活中踐行的。

三同時(shí)，可以隨時(shí)隨地保持反省自心即“克己復(fù)禮”的狀態(tài)

三同書院，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，總結(jié)提煉出“三同時(shí)”的方法，為在日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域，切實(shí)可行的“身心操作手冊(cè)”。

三同時(shí)，即“說聽同時(shí)”、“做看同時(shí)”、“想觀同時(shí)”。說聽同時(shí)，即說話的同時(shí)，可以同時(shí)聽著自己說話；做事的時(shí)候可以同時(shí)觀看著自己做事；思想的過程中可以同時(shí)觀看著自己思想。

比如，打電話的同時(shí)，嘗試聽到自己說話的內(nèi)容；開車的同時(shí)，清楚地體察每一個(gè)動(dòng)作等；甚至在憤怒和悲傷時(shí)，清楚地感受到自己的情緒；通過這個(gè)方法，我們可以隨時(shí)隨地保持反省自心，即“克己復(fù)禮”的狀態(tài)。

嘉賓陸續(xù)抵達(dá)禪悅?cè)松鷮?duì)話沙龍現(xiàn)場(chǎng)

與聽眾現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)問答

在4個(gè)小時(shí)的對(duì)話活動(dòng)中，巫娜老師和蘇軍敬院長(zhǎng)，彈琴論道，與嘉賓互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)笑聲頻頻，氣氛輕松和諧，話題引人入勝，所有來賓受益匪淺。

大家都為中華傳統(tǒng)文化的博大精深而感到由衷地贊嘆，也深切地體會(huì)到作為一名中華文化傳承者的自信和從容。

禪，并不離開生活之外而存在

說聽同時(shí)，做看同時(shí)，想觀同時(shí)

說話的時(shí)候，同時(shí)聽著自己說話

做動(dòng)作的時(shí)候，同時(shí)看著自己做動(dòng)作

心念變化的時(shí)候，看著自己的心念變化

將生活的每個(gè)細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)為禪修

禪本身就是快樂

快樂本身就是禪的狀態(tài)和過程

——禪者大信

快樂、智慧、優(yōu)雅

生活中的亦學(xué)亦修，

沒有空過的人生，

說聽同時(shí)，做看同時(shí)，想觀同時(shí)。