王陽明心學(xué)讀后感：
? ? ? 第二遍讀酈波老師的王陽明傳，結(jié)局時復(fù)雜的情緒涌上心頭，變成淚水來表達(dá)。這里面有悲憤，醒悟還有感激。悲憤源自該書結(jié)尾對王陽明臨終的描述，兩肩正氣，一代偉人王陽明，用盡一生解決民生疾苦，江西廣西剿匪，挫敗寧王之變，守護(hù)大明江山，其心可堪日月，光芒萬丈，然這樣一位五百年來的完人卻在死后被治罪，原因是他沒有幫助朝廷實現(xiàn)疆土的野心，收付安南。妒賢嫉能，中飽私囊的政治風(fēng)氣和王陽明燭照千秋的精神境界，相距甚遠(yuǎn)。最后思鄉(xiāng)心切，回鄉(xiāng)的遺愿未能實現(xiàn)，他也不遺憾，因為此心光明，亦復(fù)何言？
? ? ?? 多年來一直對中國傳統(tǒng)文化保持濃厚的興趣，源于做導(dǎo)游時立的志向，那就是成為一個民間的外交家。因此我廣泛閱讀傳統(tǒng)文化中的精華，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》還有《大學(xué)》和《中庸》，無論哪一本都不及今天讀心學(xué)后帶來的感受深刻。原來讀這些書背后的理論支撐是《大學(xué)》里面的格物致知，正心誠意，齊家治國平天下。因此我在這些經(jīng)典里面尋找真理來格，因為“理”存在于萬事萬物之中。
? ? ?? 但是現(xiàn)世很多問題我依舊感到困惑？為什么我這么努力也沒有匹配我努力的工作，婚姻還有其他的人生境遇？格物致知沒有告訴我如何解決我心中這些賊，的確如王陽明所說破山中賊易，破心中賊難。
? ? ?? 暑假的時候來到中科院上課，其中北師大的宋韶光老師有一門《自我成長》的課程，沒有對應(yīng)的教材，但是卻是一門獨立的科目。我很好奇這樣的雞湯題目是否可以支撐起一門課程，抱著懷疑的態(tài)度去聽課，卻獲得前所未有的成長體驗。他在課堂中運用咨詢技術(shù)帶我們尋找內(nèi)心的小孩，我看到的是一個偎依在媽媽肩上的安靜小孩，并不是想象中的缺乏安全感的哭泣中的那個小孩。原生家庭雖不完美但是我的父母盡他們最大的努力給予了我愛與付出。他后來又引導(dǎo)我們反求諸己，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化和心理學(xué)都在論證的一個點：自己是最重要的。如何提升自己的力量你需要自我覺察，心懷感恩，接納不完美。這堂課開啟了我尋找解決困惑的一些思路，聽完課后竟然流淚了，因為他觸及到了內(nèi)心最脆弱的地方，挖掘到了問題的根源。人生的窘迫或許不是外界造成的？而是我們自己，人究其一生要戰(zhàn)勝的不是命運而是你自己？
? ? ? 如果說宋老師的課拋磚引玉，引領(lǐng)我來到心學(xué)大門前面，王陽明的學(xué)說則幫助我真正解脫和成長。他的前半生也在上下求索，研究領(lǐng)域從兵法到佛學(xué)，道家還有程朱理學(xué)，但是解決的問題始終不夠徹底。直到被貶貴州龍場驛，良知從百苦千難中來，他悟出心外無物。世界是你自己的，與他人無關(guān)。人生境遇百轉(zhuǎn)千回，而你可以心不動。應(yīng)了蘇東坡那句，試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。
? ? ? 道理悟出來還只是第一步，還有第二步的知行合一，沒有行動的知道不是真正的知道，所有的領(lǐng)悟都需要事上練，在執(zhí)行中去強(qiáng)化和檢驗。當(dāng)世界已經(jīng)是自己的了，也在踐行知行合一，還需要提升人生的境界以映證一層格局看自己，二層看周圍，三層看天下。心懷天下討論的是人與世界的關(guān)系，你是選擇做世界的敵人還是朋友？如果是朋友那就應(yīng)該致良知。良知來自孟子的不慮為知，謂之良知。良知存在于每個人的心中，是一種善和美的代名詞，或許表現(xiàn)出來的是惻隱之心，或者是羞恥之心。但是普通人的內(nèi)心銹跡斑斑，被各種消極的情緒和認(rèn)知蒙蔽，而圣人的內(nèi)心如明鏡一般清澈，他們?yōu)槿颂故?，力求每件事從良知出發(fā)，類似于佛教中倡導(dǎo)的發(fā)愿要夠好，克服心中那些如影隨形的負(fù)面認(rèn)知。因此心學(xué)是一套完整的思想體系，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這四句包含了世界觀，人生觀，價值觀還有方法論，為世人指明了一條修煉之路。修成什么？心中的圣賢。
? ? ? 馮友蘭概括了人生三大成功的路徑，立功這是世俗的成功，財富和地位，這條路除了努力還在很大程度上依賴命運，命里有時終須有，這一點是我們所有人都需要去面對和接納的事實，這個世上就是有很多人沒有那么努力也獲得了世俗意義的成功，同理，也有很多如我這般努力卻沒有獲得多大成功的人，但立功就是終極的快樂嗎？很多人認(rèn)為是，特別是在今天的中國，價值觀趨于一致的情況下，世俗的成功，趨之若鶩。但是世俗的成功前人早有總結(jié)，他帶來的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，按照邊際效應(yīng)你為了持續(xù)的愉悅只能不斷從世間獲取更多，生命就是一臺永動機(jī)，停下來生命或許就沒有意義了。第二種成功是立言，這是做學(xué)問的成功，這樣的成功也需要努力但是還需要天分，沒有天分的人只能望洋興嘆，按照加德納的八大智能，每個人都有自己擅長的智能，你還需要搞清楚自己的擅長然后在對的方向上去使勁。第三種是立德，這是一種普通人最可及的成功，求之則得之，因為他最依賴內(nèi)心，而你最可以掌控的也只能是內(nèi)心，致良知全在你是否愿意執(zhí)行。曾國藩也追求過，古之富貴而名磨滅者，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。我其實早就知曉這個道理，但是卻不知其所以然，為何要立德？孔孟的光輝在前，我等如何立德？而心學(xué)帶給我的啟示就是做自己心中的圣賢，路徑就是致良知?？酌系墓饷㈦m不及，然我們可以在自己的小世界發(fā)光。我立德不是為了拯救天下蒼生，我就是自我的立德。每個人好了，世界一定會更好。
? ? ? 志不立，天下無可成之事，如今立志已定，雖晚但未來可期，余生將為此志向奮斗不已。從工作活動來看，做任何工作都只是實現(xiàn)志向的具體路徑，殊途同歸。有違致良知的工作活動，果斷拋棄，人生到這個階段，已經(jīng)沒有時間浪費在偏離價值觀的事情上面，我們所要做的就是聚焦。守仁問老師：天下何為一等一大事？他自答：唯為圣賢，方是第一。
