我該寫些東西了。遇到事情的時(shí)候，我總會(huì)寫些東西，雖然這對(duì)事情本身的意義不大，聊以自慰罷了。但我總會(huì)寫些東西，而況與她有關(guān)。
兩年了，終于，我希望，我真的走出來了。所以，我要寫寫。但這偏偏與她有關(guān)，我該寫些東西嗎？這于寫者，是筆下的顫栗；在讀者，又是眼中的恍惚。我不想記起，不想寫，因?yàn)椋@與她有關(guān)。
但現(xiàn)在，我仍舊會(huì)記起；往后，我仍會(huì)記起，因?yàn)榕c她有關(guān)。“我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個(gè)世界似乎都不存在了。那么，一旦我失去了她，是否就失去一切呢？不。恰恰相反，整個(gè)世界又在我面前呈現(xiàn)了，我又得到了一切”。這是周國(guó)平的愛情哲學(xué)，愛情，讓各種各樣的“一切”存在著。
笛卡爾提出命題，“我思，故我在”。他懷疑一切，卻無法懷疑自己的思考，所以思考即存在。同樣的，我會(huì)說，我愛，故我在。
一個(gè)人，他可以高度理性地思考，但他無法把情感丟棄；反之，他卻可以高度情緒化，丟棄思考。人類有三個(gè)大腦，爬行動(dòng)物腦（基礎(chǔ)腦），保持呼吸、心跳；古哺乳動(dòng)物腦，掌管情感、直覺、性；高級(jí)腦（理性腦），控制認(rèn)知、思考。呼吸是生存本能；情感是生存保證；認(rèn)知、思考讓人類發(fā)展?？梢姡腔钪?，然后情感，然后思考。故此，情感是一種生命基本現(xiàn)象。而愛，也是這種現(xiàn)象。基于這種現(xiàn)象，畫者繪圖、曲者奏樂、作者寫文、哲學(xué)者說理、科學(xué)者研究。周國(guó)平說，“沒有愛情，就沒有歌德”。我想到了少年維特，想到了羅密歐與朱麗葉，想到了梁?；?，想到了木石前緣......因?yàn)閻矍椋麄兇嬖凇?/p>
現(xiàn)在，我也存在著。我從未想過，像記憶中那片天空純凈、無暇，一目皆凈的風(fēng)景；我也沒有想過，像眼前那愁云的晦暗、寂寞，一雨難盡的凄涼。因?yàn)槟恪Ｊ悄?，我發(fā)現(xiàn)自己那顆易感的、不息跳動(dòng)的心，我尋尋覓覓整個(gè)世界都是你的風(fēng)景。是的，因?yàn)槟?，我發(fā)現(xiàn)存在。但是，這不能代表因?yàn)槟悖嬖诘牟拍艽嬖?。存在，唯心說意識(shí)決定，笛卡爾說思考決定，就我而言，愛決定存在。愛不唯一，有戀人之愛、家人之愛、友人之愛、自然之愛、生命之愛，這是一切的愛。
因?yàn)槲覑郏晕掖嬖?；也因?yàn)槲掖嬖?，所以我愛。人的一生，其?shí)就是愛得過程。我們因父母之愛而生，死時(shí)也離不開對(duì)生命之愛的眷戀，更不用提生命過程中的千般愛、萬種情。所以，我們的一生都是愛，我們也用一生去體會(huì)愛。我失去了她，失去了她的和我對(duì)她的愛，我很痛苦，但痛苦無法消滅我的存在，我仍舊存在，因?yàn)閻?，仍舊存在。我不為此失去對(duì)所有其它的愛，同時(shí)，我也不會(huì)失去對(duì)愛情的愛。因?yàn)槲也荒?，縱使不斷失去，我仍會(huì)不斷尋找。我因愛而存在，存在的我因此而尋找，尋找屬于我的愛，哪怕這尋找讓我孤獨(dú)痛苦，我仍會(huì)尋找。
人存在，為了不孤獨(dú)而去尋找，而尋找本就孤獨(dú)，因?yàn)閷ふ业臇|西，是孤獨(dú)的。那就是愛情。他的、尋找的孤獨(dú)，就是愛情所帶來的。無論是熱戀亦或是決裂，這當(dāng)中的念與想、分與離、猜與疑，都令人孤獨(dú)。越愛，他所承受的孤獨(dú)越深越沉；但也是孤獨(dú)的深刻與沉重，驅(qū)使他愈加迫切地尋找，那份孤獨(dú)的愛。這是永遠(yuǎn)走不出來的循環(huán)，而且愛過的人必定會(huì)如此循環(huán)。愛情，一定與孤獨(dú)相伴，不真正懂得孤獨(dú)的人也不真正懂得愛情。愛情與孤獨(dú)、孤獨(dú)與尋找，這無一不更加彰顯著存在。
讓我們承認(rèn)吧，愛情，這存在之中的更加存在！愛情不是最偉大的，不是最持久的，但一定最美麗、最絢爛。在漫長(zhǎng)又短暫的生命中，唯愛情這力和美：苦與樂、分離與陪伴、愛與被愛當(dāng)中的復(fù)雜的體會(huì)，能夠給予我們這種孤獨(dú)又不孤獨(dú)的、極富穿透力的愛的感覺。
我們憧憬，我們尋找，我們珍惜，這份愛，可以窮盡我們對(duì)美好的期待。愛情，她，萬般美麗，我會(huì)細(xì)細(xì)品味愛情，就像我會(huì)細(xì)細(xì)品味自己存在的生的氣息。其實(shí)，愛情就是個(gè)體存在的一種體現(xiàn)。我說，愛情是更加的存在。如此，我品味愛情即是品味存在，那么存在的個(gè)體所顯現(xiàn)的，也能夠在愛情之中所見，包括其美麗、其丑陋。
? “愛情，是神性與獸性的混合”。獸性，是欲望，是動(dòng)物的本能；神性，是精神，是柏拉圖的理想?！矮F性驅(qū)使人尋找肉欲的滿足，神性驅(qū)使人追求毫無瑕疵的圣潔的美”?？梢?，愛情是矛盾的、混亂的。人的理智及對(duì)正確的認(rèn)同告訴我們愛情是專一的，我們都憧憬至善的、心與心的交流。但同時(shí)，人的身體及欲望的需求不斷迫使著愛情的泛濫：男人會(huì)背棄諾言、女人會(huì)拋棄初心。這就是愛情的丑陋所在，不在獸性，也不在神性，而是兩者的混合。人們總希望伴侶忠貞，卻無法保證自己不能多情。這是人性中的利己心理，“責(zé)人也詳，待己也廉”，一種愛情本身，或者說存在本身的丑陋。
我討厭丑陋，這種丑陋在愛情之中顯現(xiàn)，于是我開始懷疑愛情。但，即使完全否定，我就能從中獨(dú)立出去嗎？不能。我知道，愛，故存在。否定存在？否定本身就證明著存在。所以，我們得認(rèn)可愛情的美麗與丑陋，就好像我們得認(rèn)可自己的存在。
美麗是有的，丑陋也是有的；神性是有的，獸性也是有的；專一是有的，多情也是有的。愛情無法離開它們中的任何一個(gè)。它們互相對(duì)立，但也相互依存。美麗因丑陋而出眾，神性因獸性而珍貴，專一因多情而高尚?？煞粗材艹闪ⅰＦ鋵?shí)，它們是相互催生、相互設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)的共生體，相互依存，無法割離。
這里拿“專一”與“多情”談?wù)?。我們?huì)用多情或?qū)Ｒ辉u(píng)定人的情感態(tài)度，但是，我們所見的，真的是它們所述寫的嗎？它們的含意，又真能述盡我們所見嗎？先看“多情”。“多”有數(shù)量豐富義，也指程度深，那么，它既指豐富，又指深重。單是“豐富”，又有不同的對(duì)象引出的不同意義。是感情的豐富？是感情經(jīng)歷的豐富？還是感情對(duì)象的豐富？詞是復(fù)雜的，因?yàn)槿艘彩菑?fù)雜的。一個(gè)人的多情，可以是思想領(lǐng)悟上的“多情自古傷離別”、“多情應(yīng)笑我”、“多情卻被無情惱”，也可以是行為舉止上的“多情種子”、“花花公子”、“負(fù)心漢子”。對(duì)于“專一”，也是一樣的。有兩個(gè)人相濡以沫、忠貞不渝的專一；也有一個(gè)人死纏爛打、固執(zhí)己見的專一。可見，我們對(duì)“多情”、“專一”的理解之中都存在一個(gè)“度”，決定這褒貶、美丑。其實(shí)，愛情的多情與專一間就存在著一個(gè)“度”的把握。多情的人感情豐富，愛情的經(jīng)營(yíng)浪漫、熱烈；專一的人感情執(zhí)著，愛情的經(jīng)營(yíng)持久、忠貞。我想，美好的愛情離不開這種浪漫又持久、熱烈又忠貞，多情又專一。但是，這樣看來，美好的愛情就太容易了，連元鎮(zhèn)都能作出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的情語，這就叫美好？其實(shí)，還是一個(gè)“度”的把握。美好的愛情，有著美麗與丑陋、神性與獸性、專一與多情、信任與爭(zhēng)吵、守候與分離、執(zhí)著與背棄、偕老與永別、幸福與痛苦......這些，都是所謂的“度”的把握。
這個(gè)度，其實(shí)就是愛情的把握，連接理想與現(xiàn)實(shí)的、模糊的、卻又真實(shí)存在的限度?！拔抑烙幸环N真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我想，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想，又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)”。這種理想與真實(shí)的轉(zhuǎn)化，美麗與丑陋的平衡，神性與獸性的調(diào)和，專一與多情的把握，就是“度”，就是美好愛情的標(biāo)準(zhǔn)。美好，是理想、是美麗，但也是現(xiàn)實(shí)、是丑陋。可它依舊美好，美好在“度”的恰如其分，愛情的恰如其分。
實(shí)際上，不僅是愛情，這世上的千般愛、萬種情都存在這個(gè)度，規(guī)范著我們，指導(dǎo)著我們，讓我們追尋。我相信，我們追尋，就是在不斷地認(rèn)識(shí)美好與丑陋、調(diào)和神性與獸性、平衡理想與現(xiàn)實(shí)的過程。我想，這大概就是追尋的意義，是愛情的意義，是愛的意義，是我們存在的意義。
我愛，故我在。我存在了，姑且有追尋的理由，姑且有我愛的理由。
后記：
停筆了，寫了很多，又覺得沒有寫出什么。
現(xiàn)在我興致正濃，還有很多思考，可是這些思考很亂，得不出什么東西。想繼續(xù)寫，也寫不出什么。我回到寫作的初衷，是單純想思考愛情？還是想自己感情的宣泄？還是又想向她說明些什么？我沒有找到答案。在我的文字中，只看到了一個(gè)失意者的狡辯。
我走出來了，（希望）這是真的：沒有款款深情的凝視，沒有時(shí)時(shí)刻刻的牽掛，沒有胡思亂想......但，這反倒讓我不知所措。用來裝載她的時(shí)間和空間突然就空了出來，我得用其他東西將之填充。學(xué)業(yè)？其他感情？想做的事？必須要做的事？但我發(fā)現(xiàn)，填不滿。哪怕所以的時(shí)間和空間都不屬于我了，還是空著。這個(gè)空是特別的，它只屬于愛情，任何東西無法占此分毫。于是，有些時(shí)間、有些空間，就只能空了出來。我想，這是我沒有辦法的。
空了出來，忘卻不了。于是，我開始冷靜客觀地重看這份感情（做不到的），我開始反思自己的錯(cuò)誤、分析她的話語，我開始研究愛情的哲學(xué)，也許這能夠找到安慰自己的借口。但是，我看見，理想的同時(shí)、也現(xiàn)實(shí)；美麗的同時(shí)、也丑陋。愛情，究竟是我看不清楚的。我想，這是我沒有辦法的。
我想，我還是不走出來的好，或者，我再走進(jìn)去，這樣就沒有所謂的“空”了。那么，我就隨便地或者費(fèi)盡心思地，另找一個(gè)讓我動(dòng)心的她，另找一份美麗的愛情，那么，我就有直面這個(gè)空的資本了。但是啊，連元鎮(zhèn)都說得出“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，我還是做不出這欺瞞自己、欺瞞愛情的勾當(dāng)。我想，這是我沒有辦法的。
既然沒有辦法了，我還是不作為的好，就讓這個(gè)空留著。會(huì)有一天，我假裝忘了她，忘了那份不美好。那么，就讓我裝作憧憬的樣子，好好地?fù)肀矍?。那時(shí)，我就能避開這個(gè)空，忘掉她。那好，就讓我裝作贊同的樣子吧。
可我，大概裝不出來。此刻，我清楚地知道，我的生命中，出現(xiàn)過這樣的一個(gè)人，我愛她，我眾里尋，尋尋覓覓的唯有她而已。她讓我喜悅，讓我痛苦，讓我清晰地體會(huì)存在的感覺，我怎么能忘掉，我怎么能裝作忘掉的樣子？我不想消滅我存在的痕跡啊！我想，這是我沒有辦法的。我想，這就是我的辦法了。切切實(shí)實(shí)地，不做作，去證明，我愛，我在。
想起泰戈?duì)柕摹渡缦幕ā?，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。我喜歡這種存在，我想，我的存在，我生命中的每一份美好，都該如此。我會(huì)守候，我會(huì)追尋：
我聽見愛情，我相信愛情
愛情是一潭掙扎的藍(lán)藻
如同一陣輕微的風(fēng)
穿過我失血的靜脈
駐守歲月的信念
我知道，這是愛情，絢麗又靜美。我想，我是沒有辦法的。它一直都在，它是我的存在。我不會(huì)逃避，我愛，我在，我會(huì)切切實(shí)實(shí)地去愛。
