一個(gè)藍(lán)底的小木盤，一堆柔軟的細(xì)沙，配上各類精致的沙具，便可呈現(xiàn)奇妙的內(nèi)心世界，也可以讓心靈獲得治愈與發(fā)展，這就是一沙一世界的沙盤游戲。沙是兒童最愛玩的材料之一,幾乎每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過(guò)玩沙的經(jīng)驗(yàn),不同國(guó)家、不同時(shí)期的兒童都幾乎不例外。沙的流動(dòng)性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來(lái)建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。不同的文化也常常在神秘的占卜儀式中用到沙。例如,馬里的多貢族的醫(yī)藥師們?cè)谏成先Χㄒ粔K地方,隨后通過(guò)譯讀當(dāng)晚沙狐在上面留下的爪印來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái);西藏佛教徒花幾個(gè)星期的時(shí)間在沙上創(chuàng)造出各種曼陀羅形象,并用之冥思和作為密宗修行的開始;納瓦霍族人在畫沙儀式中創(chuàng)造出宇宙秩序的意象,以祈求上天賜予他們治愈疾病的力量。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化形成的,沙還被認(rèn)為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料;布萊克就在《天真之歌》中寫到,我們可以“在一粒沙中看到整個(gè)世界’。沙又是易受外界影響的、易變的和非永久的。莎士比亞曾在他的劇本《維納斯與阿多尼斯》中寫到“:在沙上跳舞,然而卻看不見腳印?！蔽膶W(xué)家對(duì)沙的比喻與想象,非常接近于心理分析中的無(wú)意識(shí)的范疇。沙盤游戲療法中所使用的人或物的縮微模型(miniature),也是兒童們非常鐘愛的小玩意。我們都不會(huì)忘記自己小時(shí)侯天天抱在懷里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽車、沖鋒槍。它們伴隨著我們度過(guò)美好的童年時(shí)光,寄托著我們童年時(shí)期的夢(mèng)想。其實(shí)早在遠(yuǎn)古時(shí)候,兒童就有了自己最原始、最簡(jiǎn)易的玩具,就懂得利用身邊的一些小物件(如小石頭、小木棍)在地上構(gòu)建自己想象中的各種圖景。這種游戲非常普遍,沒有時(shí)間、地域的限制,幾乎每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都必然地會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)“戀物”、“玩物”的時(shí)期,它對(duì)孩子心理的發(fā)展常常具有著不可忽視和無(wú)以替代的作用。沙和縮微模型的結(jié)合,就構(gòu)成了沙盤游戲療法的基本材料。這一巧妙的結(jié)合最初是在瑪格麗特?洛溫菲爾德的兒童心理學(xué)研究所里完成并被關(guān)注和得以發(fā)展的?，敻覃愄?洛溫菲爾德是20世紀(jì)30年代的兒童心理分析的先驅(qū),她在年輕時(shí)讀了威爾斯1911年出版的《地板上的游戲》一書,書中描述了作者和他的兩個(gè)小兒子在地板上玩的一種令人興奮的新游戲,這給洛溫菲爾留下了深刻印象。許多年以后,她在倫敦自己的診所里制造了一些淺淺的托盤,里面?zhèn)溆猩匙?同時(shí)也備有水。來(lái)這里的孩子都喜歡玩她的沙盤,并且從身邊找到一些隨手可得的小玩具來(lái)創(chuàng)建他們想象中的生活。洛溫菲爾德注意并自發(fā)地把這些玩具和沙盤結(jié)合在一到,孩子們開始把那些裝有玩具的盒子叫做“游戲天地”起玩。由此,洛溫菲爾德創(chuàng)立了她的“游戲天地技術(shù)”,成為第一個(gè)把沙放到盤里,并在咨詢室配備水和一些人或物的縮微模型的兒童心理分析家。“游戲天地技術(shù)”可以說(shuō)是沙盤游戲療法的前身。后來(lái),榮格的學(xué)生多拉?卡爾夫結(jié)合榮格分析心理學(xué)的積極想象技術(shù),以及她自己做兒童心理治療的實(shí)踐,把洛溫菲爾的“游戲天地技術(shù)”做了改進(jìn),使其成為一種更為成熟的心理治療的技術(shù),并最終以沙盤游戲療法來(lái)命名。

這是一本太深?yuàn)W，還需要再讀n遍的書！自己選的書，含著淚也要讀下去！

2017，跟著圈媽，逼自己一把！