《玄膚論》云： 丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之謂也。天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉于神室之中，無質生質，九轉數(shù)足，而成白雪，三年加煉，化為神符，得而餌之，飄然輕舉，乃藥化功靈圣神之奇事也。其道則軒轅之《龍虎》、旌陽之《石函》，言之備矣。地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石而成至寶，其丹乃銀、鉛、砂、汞有形之物，但可濟世而不可以輕身，九轉數(shù)足，用其藥之至靈妙者鑄為神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、學人之資斧也。 人元謂之大丹。大丹者，創(chuàng)鼎于外，煉藥于內(nèi)，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要于人元 。地元靈丹和人元大丹之理同，皆須洞曉陰陽、深達造化，一為體外之物質化學，一為體內(nèi)之神氣化學。天元神丹乃是一種心靈轉化物質的修行，天元、地元雖稱外丹，但亦和人元之內(nèi)丹相通。古來仙家相傳有內(nèi)丹成，至于天元神丹，乃是佛教所謂心能轉物之大神通，若非以人元大丹開發(fā)出人體之生命潛能和心靈潛能，豈能采天地日月之靈氣凝為神丹乎！據(jù)說由地元上接天元，須先以地元爐火之金華筑為神室，此步功夫要七七四十九日凝神不動以采金華，至于進一步采宇宙虛空中之陰陽精華聚于神室而無中生有煉成白雪神符，更須人元大丹成就之仙人才可為之。自古天下英雄豪杰，老來看破世事，大半歸于佛道之門。其中有以人生煩惱多者，則多歸佛；有以人生災病多者，則多入道。道家聲稱 我命在我不在天 ，要盜奪天地，逆轉造化，要將個人命運掌握在自己手中，與天爭衡。丹道學就是道家創(chuàng)造出來的與天爭衡的宇宙觀和人體生命科學。呂祖《指玄篇》云： 玄篇種種說陰陽，陰陽本是大丹王 ，其實無論何種門派的丹法，都離不開陰陽兩般作用，三元丹法各家各派皆離不開陰陽 二字，人元大丹都是煉養(yǎng)陰陽的法門。人元大丹從修煉實踐上講，可分為煉養(yǎng)自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三種途徑。修煉自身陰陽者，俗稱清凈派丹法；修煉同類陰陽者，俗稱陰陽派丹法；修煉虛空陰陽者，俗稱虛無派丹法。還有以乾坤為鼎器、靈父圣母、生龍活虎、三元合一的同類陰陽丹法，為栽接法門，稱作龍虎丹法。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法四派之分。自古及今之所有神仙，必假修煉而成道，而丹道修煉之所有法訣，皆是陰陽之把握和運用。 提挈天地，把握陰陽 為丹道修煉之本。陰陽不交，天地或幾乎息矣，人類或幾乎息矣，何來丹道？三家四派丹法之區(qū)別，在于陰陽之不同把握和運用，因之這種分類法比粗略地將丹法分為清靜派和陰陽派，更切進自然造化的本質，也更具科學性。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦賴內(nèi)丹，前已論之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身陰陽可上接虛空陰陽，同類陰陽亦須清凈筑基，虛無丹法也盜取龍虎二弦之氣，各自手段不同，原理則相通。近半個世紀以來，內(nèi)丹學已成千古絕學，能得一家一派全訣者已屈指可數(shù)。至今丹道法訣中最為秘密的，應是同類陰陽的丹法。
獨三元合一之龍虎丹法，乃中華道家文明獨有之奪天地造化的瑰寶，乃呂洞賓、張三豐一脈真?zhèn)?。呂祖所謂吾道雖于房中得之，而非御女閨丹之術 。張三豐亦云： 此藥雖從房中得，金丹大液事不同 。 無根樹，花正雙，龍虎登壇戰(zhàn)一場 。 煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫 。丹道法訣中凡于房中得藥，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎并用，三元合一的龍虎丹法莫屬?！秴⑼酢吩疲?乾坤者，易之門戶 ， 乾剛坤柔，配合相包 ；《悟真篇》云 先將乾坤為鼎器 ，證明同類陰陽丹法不能僅將坤為鼎器，《性命圭旨》中也明示了龍虎交媾鼎器圖，其中戊己為丹家本人，龍虎為乾坤鼎器。知非子曾云： 若能經(jīng)高人指示，了解《金丹真?zhèn)鳌返膬?nèi)容，許你是人元金丹功夫的真知者。 張三豐真人《服食大丹說》云： 這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹。 蓋龍虎丹法蘊藏著人元大丹的核心機密，自古難遇難聞，難得全訣，故至今絕少人傳。龍虎丹法，乃以人體化學補足破漏之軀，二八兩弦之氣并用，以匹配陰陽而成一斤之數(shù)。僅用虎不用龍，僅是一弦，僅是二元，皆非三元貫道。丹經(jīng)屢言如得此法訣， 自己一毫也不須作用 ， 坐享其成 ， 雖愚昧小人得而行之，立超圣地 ， 雖百二十歲，只要有一口氣在，猶可還丹 ，由此可知，凡否定三元貫道者，皆未得《參同契》、《悟真篇》之真?zhèn)鳌Ｗ苑?、黃帝、老子、莊子、魏伯陽、呂洞賓、張三豐一脈相傳的丹道，乃中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，如今已成千古絕學。
《金丹真?zhèn)鳌窞辇埢⒌しㄕ鎮(zhèn)鳌?jù)丹家秘傳，《金丹真?zhèn)鳌分杏涊d的 安師父 名叫安思道。孫教鸞與龔廷賢同為內(nèi)丹家安思道的弟子，龔廷賢道號云林子，在明萬歷年間有 醫(yī)林狀元 之稱，著有《壽世保元》、《種杏仙方》、《萬病回春》等書，其中亦透露龍虎丹法要訣。《壽世保元·神仙接命秘訣》云： 一陰一陽，道之體也。二弦之氣，道之用也。二家之炁，交感于神室之中而成丹也。萬卷丹經(jīng)俱言三元貫道，盡矣。
修煉虛空陰陽的丹法，俗稱虛無派，乃人體和宇宙、心靈和虛空體道合真的感應法門。虛是虛其心，無是無其身。丹家達到人我兩忘，無食、無息、無念、無身的 吾喪我 之境界，便可發(fā)出五彩神光，玄關洞開，交通陰陽界，與虛無空靈的道一體化。佛教之《心經(jīng)》、道教之《玉皇心印妙經(jīng)》，皆含虛無丹法要訣。李泥丸偈云： 可知世有無遮會，種子原來遍大千。假個壇場作鼎爐，盧能去后失真?zhèn)鳌?又云： 孤修非至道，同類自相須。身外有身者，形忘堪事諸。 此生龍活虎，遍滿虛空，雖隔山隔湖，亦可采藥，行色法相融、虛實相即之功。此術應識得天罡消息；能深耕置種，假幻勾玄；敢赴無遮佛會，放光以引之，攝心以俟之，能采天寶，悟透玄機，徹底掀翻丹家境界，才有個入手處。
在丹道學中，丹經(jīng)之祖，首推《參同契》。《參同契》將大易、黃老、爐火三事同參，遍及三元丹法，而偏重人元大丹，《悟真篇》重在破解《參同契》的人元大丹之旨?！对S真君石函記》、《銅符鐵券》重在天元，《抱樸子內(nèi)篇》遍及諸術，尤重外丹。道教中一般都將《參同契》、《悟真篇》作為隱有丹法秘訣的寶典，特別是修習同類陰陽丹法者尤以此二書為重。然而少有人知，老子《道德經(jīng)》和《黃帝陰符經(jīng)》（亦稱《陰符經(jīng)》）更為人元大丹的秘典。老子《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)|》一偏于陰陽雙修，一偏于清凈孤修，分別為內(nèi)丹學南北二宗丹家所喜愛，《陰符經(jīng)》更直揭丹家盜奪天地，逆轉造化之理?！段蛘嫫方^句云： 《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)，盡從此處達真詮。 由此可知內(nèi)丹學南宗創(chuàng)始人張伯端是如何重視《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》的?！肚f子》中有宇泰定的虛無丹法，《列子》中甚至有劍仙派的記載，都值得認真研究。在內(nèi)丹家的傳授中，不僅《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《列子》、《陰符經(jīng)》被視為丹經(jīng)，連《黃帝內(nèi)經(jīng)》、譚子《化書》和《周易》（包括《易經(jīng)》和《易傳》）這三部書也被看作丹家的寶典，是指導內(nèi)丹修煉的著作。丹家修煉講理、事、法，理上以《周易》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《化書》等為主，是統(tǒng)一的；事和法上各派傳授頗有分別，入室修煉各有各的法訣。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》首卷《上古天真論》、《四氣調(diào)神大論》、《生氣通天論》、《金匱真言論》及《陰陽應象大論》等，誠為修道煉丹之通理。
