第七節(jié)：教育的三個重要因素

? ? ? 我們無論用什么樣的方式來教育孩子，當(dāng)孩子進入社會的時候，都需要有四項基本的能力，這四項基本能力就決定了孩子未來在社會的成長空間。

1.社會關(guān)系

? ? ? 我們必然會在社會中建立各種各樣的關(guān)系，無論是工作生活都是要與人相處的，當(dāng)今社會分工明確，如果我們想獲得自我的生存，就首先要學(xué)會融入到社會當(dāng)中。即使有些人將來在進入社會的時候，不結(jié)婚，不要孩子，不與任何人接觸，遠離父母，到一個偏遠的山區(qū)獨自生活，也無法逃避與現(xiàn)代社會的接觸。他只要想活下來，他就需要一些工具來種地，需要一些種子，也需要基本的生活設(shè)施，只要他有基本的生存需求就會與社會接觸，即使是出家修行，宗教群體也是一個集體，也需要相互之間形成的互助關(guān)系。因此我們必須要明確一點，我們的生活離不開關(guān)系，即使我們內(nèi)心非?？释非螵毩⒌纳?，但實際上沒有人可以完全獲得獨立。

? ? ? 而從能量的角度來看，所有的能量都是在不斷的流動當(dāng)中，生命的存在本身就是能量在互動，只要我們活著就存在與任何事物之間的不斷交融，這是無法逃避的。而且每一個人都存在一個性的需求，這種性的需求會推動人與人之間的關(guān)系，因此在成長過程中，建立和諧的社會關(guān)系就等于是獲得了最大的生存空間。

? ? ? 而如果在社會生存最需要的就是偽裝，因為自我本身是相互存在沖突的，每一個人都為了自己的利益而生存。而社會為了回避和減少這種相互的沖突，也就建立了相應(yīng)的規(guī)則，包括道德、法律等等，另外這個世界并沒有真實的和虛假的區(qū)分，所有的一切都以信任為標(biāo)準(zhǔn)，我們信任的就是真實的，我們不相信就是虛假的，因為每個人都活在自我的感受當(dāng)中，我們總會把我們的感受當(dāng)成是真實的。如果我們教育孩子追求真實，遠離虛假，其結(jié)果就等于是告訴孩子相信自己的感覺，其他的都不要相信。

? ? ? 因為連家長自身都是以自我的感覺為真實的，只不過很少有人會質(zhì)疑這種真實，尤其是當(dāng)大家都已經(jīng)認同了社會的規(guī)則之后，我們就會認定社會是真實的，社會的很多規(guī)則和現(xiàn)象也是真實的，可實際上這只是由于我們的信任并不是由于真實。如果大家還是搞不懂這個道理，就想一想中國的一句成語：此地?zé)o銀三百兩，這就是典型的相信的感覺。你懷疑的時候你就會找到懷疑的依據(jù)，當(dāng)你信任的時候，你也會找到信任的依據(jù)，無論是懷疑還是信任，都可以找到證據(jù)證明自己是真實的。這一點所有的人都是一樣的，而且沒有人可以改變這種現(xiàn)狀。

? ? ? 所以在教育中并不存在真實和虛假，也并不存在誠實和謊言，每一個人都用無數(shù)的謊言在隱藏和偽裝，這個世界就是如此，這個社會也是如此，即使我們不斷的努力教育孩子追求真實遠離謊言，當(dāng)孩子進入社會之后也依然會如此，因為我們的父母也這樣教育我們的，可我們依然會用各種謊言來偽裝。

? ? ? ? 人與人之間的關(guān)系就是相互偽裝才能建立起來的，如果我們不斷的努力追求，真實戳穿各種謊言，人與人之間的任何關(guān)系都無法維持，這樣的后果就會直接影響以后的婚姻以及社會關(guān)系。我們教育孩子的任何道德品質(zhì)就是學(xué)會與人相處之道，也就是偽裝，因此當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)禮節(jié)接受道德的時候，根本就不需要跟孩子強調(diào)這些道德和禮節(jié)是真實的，這些就是一種社會生存的能力，如果想在社會中獲得生存就必須學(xué)習(xí)這種能力。同時，我們家長也要清楚孩子跟家長之間所謂的感情其實就是一種依賴關(guān)系，依賴在我們看到的感情，就在當(dāng)有一天孩子獨立的時候，就意味著家長和孩子之間是平等的，平等的關(guān)系中并不存在感情，但是會存在關(guān)系。

? ? ? 我們不要教給孩子一些與自我對抗的知識，因為無論是家長還是孩子都是獨立的個體，家長與孩子的關(guān)系只是暫時的依賴，當(dāng)孩子長大之后就必然跟家長之間脫離關(guān)系，人不為己天誅地滅，所有的人都是為了自己活著的，孩子也是如此。只不過，獲得自我利益有很多種方式和辦法，利益也區(qū)分很多種，有物質(zhì)上的利益，也有精神上的利益。如果考慮眼前的利益不吃虧，就無法建立良好的人與人的關(guān)系，因此任何的容讓只是為了獲得長久的利益，愛心和助人既不是為了幫助別人，也不是為了獲得眼前的利益，而是因為獲得精神的滿足感，也就是自我的成就感。

? ? ? ? 另外我們就是孩子的環(huán)境，我們怎么對孩子的，孩子也會怎么對別人。如果我們用各種辦法來讓孩子獲得滿足，孩子就沒有辦法獨立，甚至孩子認為與其他人建立關(guān)系的方式就是等待，因為他們在跟家長的相處過程中，都是家長主動跟他們建立聯(lián)系。因此教育并不是通過溝通來進行的，而是要通過環(huán)境的影響來進行的。

? ? ? 當(dāng)孩子表現(xiàn)出極度的自私自利情況的時候，作為家長根本就沒有必要去阻止和改變孩子的這種行為，因為所有的人都是如此，但是從家長的角度，可以用一些辦法讓孩子看到更大的利益，讓孩子感受到只有放棄眼前的利益，才能夠獲得更長久的利益，這就是一種言傳身教的方式，比任何講道理都要有用的多。因為在家長看來，孩子都是不成熟的，都是具有強烈依賴性的，可孩子依然是一個獨立的自我，他無論做任何事情都在考慮和衡量自己是否合適，因為所有的生命本身都有一種動物的本能，也就是適應(yīng)性和自我性。

? ? ? ? 另外，自然規(guī)則往往會一種我們無法想象的細致，在生活的各個角度呈現(xiàn)出來。比如說，無論是父母哪一方帶孩子，總要有一個為主體的，我們就會發(fā)現(xiàn)孩子的性格往往與帶他的父親或者母親的性格是相反的，這一點需要我們?nèi)ニ伎?，孩子的性格是出生的那一刻就已?jīng)注定了，可即使在出生的那一刻，父母也并沒有確定未來是哪一方為主體來帶孩子，甚至?xí)l(fā)生孩子出生以后父母離異，在不斷的爭奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)?？蓪嶋H上最終就是這樣的結(jié)果，就是主要帶孩子的家長與孩子的性格是相反的。前面已經(jīng)分析了，很多這種相反相成的性格有助于能量的相互流動和影響，因此這種組合方式既有助于通過孩子來使家長的性格不至于極端，同時也有助于孩子的性格不至于很極端，就如同夫妻兩個人之間的性格相互影響是一樣的道理，而在一起時間久了，孩子跟家長之間的很多行為就會很相像，這也很簡單，這就是因為無論是孩子還是家長，都具有一定的適應(yīng)性。孩子的適應(yīng)性更強，因此會更像家長，同時家長也在教育孩子的過程中提升了自己的適應(yīng)性，因為如果不提升其后果，就是不斷的會跟孩子產(chǎn)生一些沖突。

? ? ? ? 在教育孩子的過程中，無形的也提升了婚姻的穩(wěn)定性，因為如果以母親為主體來帶孩子，母親和孩子之間就等同于夫妻之間的能量流動狀態(tài)是一樣的，這也大大的緩解了母親內(nèi)在的孤獨和恐懼，但同時相互之間也會產(chǎn)生各種沖突，具體的理論不用再分析了，就等同于夫妻之間的相互影響。因此在有了孩子之后，婚姻的狀態(tài)其實就是家的概念，夫妻之間能量溝通減少，但是與孩子的溝通增加孩子相當(dāng)于是夫妻之間的粘合劑，只要兩個人還都為孩子而努力，婚姻就會相對穩(wěn)定。雖然在教育孩子的過程中有爭吵有沖突，其實這也等同于是一種孩子的環(huán)境，因此在教育孩子建立社會關(guān)系的過程中，家長與孩子之間的關(guān)系就是一個最好的示范，而夫妻兩個人之間的關(guān)系，家庭的和睦氣氛將影響孩子的一生。

2.忍耐力

? ? ? 現(xiàn)在總是在提倡，不要讓孩子輸在起跑線上，因此家長會急于讓孩子學(xué)習(xí)各種技能，這一點能夠理解，因為在社會競爭過程中，技能的水平也決定了競爭的結(jié)果。

? ? ? 現(xiàn)在很多孩子都在很小的時候就學(xué)習(xí)鋼琴，可實際上幾乎沒有多少孩子能夠長期堅持下來，整個學(xué)習(xí)的過程就變成了家長和孩子之間不斷沖突的過程，成為家長的一種負擔(dān)，也成為了孩子的一種痛苦?，F(xiàn)在的孩子忍耐力和控制力都非常差，這是一個非常普遍的情況，與一、二十年前的孩子相比較，同樣的是學(xué)習(xí)鋼琴，學(xué)習(xí)的效果相差非常懸殊，學(xué)習(xí)的進度能差幾倍，很顯然，這跟客觀環(huán)境以及教育是有關(guān)系的。

? ? ? 現(xiàn)在的物質(zhì)生活比較豐富，我們的任何愿望都可以很快獲得滿足，可我們小的時候就不是這樣。我們喜歡一樣玩具或者想吃一樣美食，會盼望很久都未必能夠得到，這是由于當(dāng)時的生活條件所限制，但同時無形中也培養(yǎng)了我們的忍耐力。忍耐就是一種渴望，越是無法獲得，渴望就越強烈，渴望的力量就是忍耐的力量，當(dāng)獲得滿足的時候，也是快樂的力量。因此我們的愿望有多么強烈，我們的忍耐力就有多么強大，我們獲得的時候就會有多么快樂。

? ? ? ? 現(xiàn)在的物質(zhì)生活豐富了，家長就會想盡各種辦法來滿足孩子的愿望，甚至在孩子沒有愿望的時候，家長試圖提升孩子的愿望，培養(yǎng)孩子的愿望，于是只要孩子有愿望，都可以在短時間內(nèi)快速的獲得滿足，孩子的愿望越弱，忍耐的也就越差，反而快樂感也會很少。我們想一想，孩子在過年過生日的時候，就會獲得無數(shù)的禮物，可那些禮物，大多無法激起孩子的快樂感，因為他們在生活中任何的愿望都可以很快得到滿足，他們不需要忍受一種渴望，因此也就沒有了渴望。

? ? ? 實際上，我們需要孩子掌握的不是某一項專門的技能，而是要在各種學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)孩子的忍耐力和持久力。很多孩子在家長的壓力之下，也可以堅持學(xué)習(xí)某些技能，可這種壓力的本身是不會形成孩子主動性的，如果在一二十年前的那種社會生活里，孩子的忍耐力很強，就具有很好的抗壓能力，即使家長給孩子壓力，孩子也能夠承受，可現(xiàn)在的孩子在沒有忍耐力的情況下承受壓力的能力是非常差的，即使給他壓力，學(xué)習(xí)的效果也未必很好，因此時代不同了，教育的方式也要有所改變，我們就要不斷的試圖調(diào)整教育的方向，調(diào)動孩子的主動性，否則只要沒有忍耐力，就無法掌握任何的技能，因為無論學(xué)習(xí)什么，沒有長久的堅持都不會掌握很好的能力。這一點不僅是孩子，我們現(xiàn)在的家長也是如此，很多人辦了健身卡，號稱要堅持鍛煉，可實際上幾乎沒有多少人能夠長期堅持下來，而能夠堅持的往往都不是由于自身的主動性，都是一些客觀的因素，比如無法忍耐自己的肥胖或者身體出現(xiàn)了健康問題。

? ? ? ? 我們在培養(yǎng)孩子技能的時候，首先要培養(yǎng)的就是孩子的忍耐力和控制力。而從能量的角度來說，能量流動的通道的寬度和速度就決定了這兩個能力。

? ? ? ? 能量通道越寬，能量的釋放能力越強就會產(chǎn)生快速的行動力，也就是學(xué)習(xí)的主動性。而能量流動的速度越快，流動的時間越長，就決定了孩子的忍耐力和持久力，以這樣的角度說，我們尋找任何一項專業(yè)技能，長期堅持的讓孩子學(xué)習(xí)的本身也是一種刺激，也就是通過一些環(huán)境上的刺激，來強化孩子的神經(jīng)收縮和反應(yīng)能力，孩子的反應(yīng)能力越強，對刺激點的判斷標(biāo)準(zhǔn)就越高。這就如同用牙簽扎貓的例子是一樣的，同樣的時間和強度，原來認為是無法忍受的痛苦，可如果感覺點提高了，他們對外界的刺激反應(yīng)就不敏感了。

? ? ? ? 大家一定要記得，忍耐力和持久力本身并不是一種力量，我們并不是需要通過某一種訓(xùn)練來提升一種什么能力，我們就是活在感覺當(dāng)中呢，當(dāng)我們覺得遇到一些痛苦的時候，沒有人可以長期忍受，只有我們不覺得是痛苦的時候，我們就可以堅持，這根本就不是忍耐力的問題，而是感覺釋放敏感的問題，越是感覺敏感的人，外界的刺激反應(yīng)越強烈，就越?jīng)]有忍耐力。

? ? ? 而孩子爆發(fā)主動性的前提，就是孩子把注意力集中到了自己的一種愿望和信念上，這時候，當(dāng)注意力不集中在感覺上的時候就不太敏感，就具有了很強的忍耐力，比如說孩子在玩游戲的時候，由于全部注意力集中在游戲上，即使他們很疲憊，他們也不會感受到這就展現(xiàn)出很強的忍耐力來。

? ? ? 如果大家明白了這個道理，在教育孩子的過程中，我們提升孩子的專注度就等于提升了學(xué)習(xí)的效率，可實際上，注意力是不斷移動的，哪里有刺激就會轉(zhuǎn)向哪里用戶，其實對于很敏感的孩子來說，任何一點點感覺上的刺激都會讓注意力游離，因此在社會上很多所謂的兒童注意力訓(xùn)練，其實都是沒有什么效果的。而真正能夠提升專注度的唯一方式就是培養(yǎng)孩子的主動性，而建立主動性的辦法就是培養(yǎng)孩子獨自擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ⒆又栽敢鈸?dān)當(dāng)能力，一定是跟他的個人利益有關(guān)聯(lián)，也就是說無利不起早。于是，教育的本身是一個整體的、系統(tǒng)化的工程，但其教育的基礎(chǔ)就是建立家長與孩子的平等關(guān)系，幫助和指導(dǎo)孩子建立與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的理想，并把這個理想與他的個人利益聯(lián)系起來。只要孩子覺得他做的事情是對他有利的，而且這個利益是他認可并希望的，他就可以展現(xiàn)出主動性來。

? ? ? ? 當(dāng)然在學(xué)習(xí)的過程中不可能完全依賴孩子的主動性于是也必然會通過環(huán)境的劇烈變化來刺激孩子的注意力，也等于激發(fā)了孩子神經(jīng)系統(tǒng)的成長，那就是家長在無法忍耐的情況下，會采用一些冷處理、憤怒、鼓勵等各種手段不斷的人為的制造環(huán)境的突變，只不過，如果家長認識到這些情緒的釋放本身是對孩子有利的，如果不是繼續(xù)情緒在忍無可忍的情況下釋放，而是有目的的表演性的情緒釋放，既可以獲得教育的效果，同時也不會因為真實的情緒釋放而惱怒。

? ? ? 另外，掌握任何技能都不存在天才和庸才之分，只有合適和不合適的區(qū)分。所有的技能都是人類發(fā)明的，這些技能與發(fā)明者的性格有著密切的關(guān)系，如果學(xué)習(xí)者與發(fā)明者的性格相吻合，就可以很容易的掌握那些技能，在別人看來這是一種天分，實際上只是性格吻合而已。這就如同當(dāng)你憂郁的時候，你聽到了一首憂郁的歌曲，你就很容易跟隨著歌曲融入到歌曲當(dāng)中，實際上作曲者本身在創(chuàng)作歌曲的時候，也是這種憂郁的狀態(tài)?？扇绻?dāng)你很快樂的時候，你在演唱這種優(yōu)異的歌曲，就不容易進入到歌曲當(dāng)中。

? ? ? ? 任何一項技能本身都是創(chuàng)作者的能量聚合出來的，都含有創(chuàng)作者的性格特征，因此我們在選擇孩子學(xué)習(xí)什么技能的時候，一定要首先了解孩子的性格，這就如同現(xiàn)在大學(xué)分文科和理科一樣，因為人有理性和感性之分，就會存在極度偏科的情況，而大學(xué)為了發(fā)現(xiàn)人才，取其長處就自然形成了，理性的人學(xué)理科，感性的人學(xué)文科，同樣的道理，我們學(xué)習(xí)的任何技能是屬于什么性格的并不難了解，只要我們看一看在大學(xué)中這些課程設(shè)置是什么樣的專業(yè)，在什么樣的學(xué)院，什么樣的學(xué)科，就可以得知這樣的技能是屬于什么性格的，選擇適合孩子性格的技能，孩子更容易掌握。

? ? ? 其實在選擇的過程中還可以更加具體，我們在前面介紹了情緒的不同發(fā)力點，每一個人的發(fā)力位置都不同，也就是說即使是理性和感性，也可以在其群體中再次區(qū)分，同樣很多技能也是在相應(yīng)的性格區(qū)間里進行再次區(qū)分。如果不僅能夠了解孩子的性格，同時也能夠了解孩子的情緒狀態(tài)，也就是發(fā)力點的位置就可以根據(jù)這種情況，為孩子匹配完全適合孩子性格的某些技能進行學(xué)習(xí)，而這時只要堅持了最初的學(xué)習(xí)階段，孩子就會展現(xiàn)出非常良好的天分來，甚至產(chǎn)生強烈的主動性。這個道理就如同男女戀愛是一樣的，世上就根本沒有一見鐘情，但的確存在與某些人見面的時候那種似曾相識的熟悉和信任，那只是因為相互性格的匹配形成了非常良好的能量流動。

? ? ? 培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)技能對孩子的成長是有很大幫助的，不僅提升了孩子的神經(jīng)力量，減少了對感覺的依賴，同時也會為孩子提供了更多能量流動的通道。因為學(xué)習(xí)任何技能都是一個能量向外流動的過程，都需要孩子擁有一定的行動力和表現(xiàn)力，因此在學(xué)習(xí)技能的過程中，也就等于提升了孩子的表現(xiàn)力和行動力，以能量的角度說，無論是人還是技能，都是能量的聚合，學(xué)習(xí)技能就等于是與技能建立一種關(guān)系，也就等于是培養(yǎng)了孩子與人之間建立關(guān)系的能力，長期的學(xué)習(xí)某些技能就會產(chǎn)生能量的聚集和流動，也會產(chǎn)生能量流動的慣性，也就是感情。

3.責(zé)任擔(dān)當(dāng)

? ? ? ? ? ? ? 當(dāng)我們討論是窮養(yǎng)孩子還是富養(yǎng)孩子的時候，有一點是最重要的，那就是如果我們輕易的滿足了孩子的愿望，而孩子在獲得滿足的過程中沒有付出什么辛苦，孩子不僅不會獲得快樂，同時我們也會培養(yǎng)孩子不勞而獲的一種性格。

? ? ? ? ? ? ? ? 每個人都是為了個人利益而活著的，可實際上人與人之間最大的沖突并不完全是由于利益之間的沖突，而是由于每個人都想貪便宜，每個人都想不勞而獲。

? ? ? ? ? ? ? 當(dāng)今社會的社會關(guān)系是非常復(fù)雜的，人與人之間勾心斗角，每一個人在與其他人接觸的時候，都是互相盤算，很難在短時間內(nèi)獲得相互的信任，也許我們認為這種小心是為了防止別人的算計，是為了怕自己吃虧，可如果我們不想占便宜，又怎么會看出別人想占便宜呢？

? ? ? ? 人與人之間的關(guān)系就是競爭關(guān)系，即使是夫妻之間也是如此，夫妻之間的很多矛盾就是一個控制和被控制的原因，都想獲得自我存在感，都想獲得對方無條件的支持，可實際上每個人都有自己的感受和自我的范圍，沒有一個人甘愿成為另一個人的奴隸，所有的依賴都是表面的現(xiàn)象，因為最終每一個人都必然會走向獨立。從依賴走向獨立就是人的成長過程，這個成長就是通過不斷的競爭來獲得的。

? ? ? ? 我們追求的平等，就是讓每一個人在競爭當(dāng)中擁有完全同樣的權(quán)利，可實際上這個世界就是如此的不平等，在社會上我們看到了太多的不平等，當(dāng)社會的規(guī)則是處在不平等狀態(tài)的時候，就意味著無論我們用什么樣的方式，其競爭的結(jié)果都會面臨失敗?？蓪嶋H上，現(xiàn)在的這個社會就是不平等的，我們無力改變，只能去適應(yīng)，因此社會上所有的人都在試圖追求不平等。如果把社會上所有的人按照高低層次進行分類之后，其實就是高層在欺壓底層，社會的不平等就體現(xiàn)在整個社會的資源永遠是流向高層的，越往低層，所獲得的權(quán)利、機會和資源越少，因為整個社會規(guī)則的不平等，就會形成，社會中有一部分人總是可以不勞而獲，而有一部分人即使付出很多辛苦，也沒有太多的收獲，高層對低層的剝削就體現(xiàn)在不勞而獲上。

? ? ? ? 當(dāng)一個不平等的社會規(guī)則允許不勞而獲的情況出現(xiàn)的時候，生活中所有的人都會帶著這種心態(tài)，而不勞而獲的本身就是試圖破壞規(guī)則。因為從社會規(guī)則的表面是平等的，可實際上，社會的內(nèi)部還擁有其他的規(guī)則，也就是不平等的規(guī)則，于是很多人都不斷的嘗試打破社會的規(guī)則，建立屬于自己的不平等的規(guī)則。在這種社會狀態(tài)下，所有的人的自我欲望都是無限度的在釋放，沒有了局限，沒有了約束，因為所有的自我都是有局限的，這個局限就是被規(guī)則所限制。也就是說整個自然界除了人類以外的生命都是要首先遵守規(guī)則的，只有在規(guī)則的范圍之內(nèi)才是自我存在的空間。當(dāng)人類建立了不平等的社會規(guī)則之后，才會使人類的欲望無法控制，所有的人都希望不勞而獲，所有的人都希望打破規(guī)則。

? ? ? ? 可人與人之間相互的信任就是建立在相同的規(guī)則之上的，只有遵守規(guī)則，人與人之間的關(guān)系才能保持長期的穩(wěn)定，因此無論社會的規(guī)則是什么樣的，無論社會的潛規(guī)則是什么樣的，在我們教育孩子的過程中遵守規(guī)則就是對孩子最重要的約束。

? ? ? 在我們掌握技能的過程中，所有的技能都是對規(guī)則的遵守，也就是對規(guī)則的掌握，我們接受的所有教育都是在學(xué)習(xí)各種規(guī)則，所有的科學(xué)創(chuàng)造都是在了解自然規(guī)則，遵守自然規(guī)則的情況下，在利用自然規(guī)則的原理。不僅如此，無論是生活、婚姻、家庭，甚至是內(nèi)心的情感世界，也都是存在各種規(guī)則的，只有遵守規(guī)則的人，才可以看到規(guī)則，如果我們不斷的試圖破壞規(guī)則，就說明我們對規(guī)則并不信任，因此我們就毫不關(guān)注各種規(guī)則，就會不斷的試圖用我們自己的規(guī)則在社會上建立各種關(guān)系，可如果兩個都試圖堅守自我規(guī)則的人撞在一起，也必然就會產(chǎn)生沖突。因此社會關(guān)系是需要偽裝的，這種偽裝就是要相互遵守一定的規(guī)則。

? ? ? ? 因此我們在教育孩子的過程中，不僅要教育孩子遵守規(guī)則，我們家長也需要遵守規(guī)則，這種規(guī)則不僅僅是家庭內(nèi)部的規(guī)則，家長與孩子之間的規(guī)則，也包括我們所接觸到的所有社會規(guī)則，只有孩子學(xué)會了遵守規(guī)則，才會在學(xué)習(xí)的過程中不斷的努力去了解各種規(guī)則。而我們說的對，自然的探索，本身就是通過對自然的了解來分析和判斷自然的規(guī)則這是一種科學(xué)的精神，是需要從小進行培養(yǎng)的，如果我們在孩子教育中不注重規(guī)則，當(dāng)孩子進入社會之后，就會不斷的強化自我規(guī)則，自我規(guī)則就是自己的感覺所形成的判斷力，而自我感覺和社會規(guī)則不吻合的時候，就會產(chǎn)生各種撞擊，就不可能建立良好的社會關(guān)系，也不可能在事業(yè)、工作、生活中獲得巨大的成功。如果我們了解那些成功的人士，其實他們首先就是非常遵守規(guī)則的人，由于遵守規(guī)則并且非常仔細的了解了規(guī)則，才發(fā)現(xiàn)了規(guī)則的漏洞，而利用規(guī)則的漏洞，他們建立并完善了自我的規(guī)則。最終在他們的控制范圍內(nèi)用自我規(guī)則替代了原有的社會規(guī)則，形成了他們的自我視力范圍。

? ? ? ? 我們做任何事情都要關(guān)注兩個方向，一個是我們想要的，第二個是規(guī)則需要的。我們首先要按照規(guī)則的需要，才可以進入到規(guī)則當(dāng)中，而我們所有的努力最終也是為了獲得自我的成就感，也就是讓自我的規(guī)則影響更多的人，因此我們要教育孩子，首先要融入到社會當(dāng)中，利用社會的資源發(fā)揮自我的優(yōu)勢。

? ? ? ? 教育是一個非常復(fù)雜的工程，因為每個家庭都不同，每個孩子也不同，而孩子的每個階段都不同，而對于每個家長來說，都不是教育專家，家長的基本責(zé)任就是撫養(yǎng)孩子長大成人，而孩子的教育并不是家長的基本責(zé)任。只不過由于現(xiàn)代社會的分工高度的細化，而且由于這個社會人與人之間的關(guān)系非常的復(fù)雜，整個社會處在一種膨脹的狀態(tài)當(dāng)中，社會中充滿各種各樣的偽裝和虛假，我們在教育孩子的過程中，并不希望把社會的陰暗面告訴孩子，但同時孩子也必然會走向社會，這就讓很多家長面臨一種困境。因為每個家長都不希望孩子走自己的路，都希望自己的孩子能夠快樂幸福的生活，因此在家長教育孩子的過程中，會帶有非常嚴重的自我傾向性。也就是家長會把自己的擔(dān)心和恐懼通過教育釋放給孩子，因此家長在教育孩子的過程中，努力的想讓孩子不走自己的路，可實際上，從孩子自身的依賴和成長的過程來看，只有孩子走了，家長同樣的路才是最合理和最順暢的。

? ? ? ? 在古代子承父業(yè)是順理成章的，一代一代的人，一代一代的技能傳承下來，雖然他們并不去研究什么教育理論，但這種方式是最符合自然規(guī)則的也是最有效的教育傳承。無論從遺傳的角度還是環(huán)境的角度，孩子都會把家長作為發(fā)展的方向和崇拜的偶像，因此當(dāng)我們在討論培養(yǎng)孩子技能的時候，有一點是需要思考的，那就是家長到底擁有什么技能？

? ? ? ? 現(xiàn)在的社會分工非常細致，但同時也就造成了很多的技能，并不是通過家庭傳承的，僅僅是社會的一種分工，并且很多技能是不需要從小進行學(xué)習(xí)的，那些技能僅僅是一種謀生的手段。也正因為如此，我們的生活才會分成了兩個部分，一部分是通過社會化的工作獲取生存的資本，另一部分是家庭化的自我生活，我們的糾結(jié)和困惑正是來自于此。

? ? ? ? 社會是需要偽裝的，因此我們必須不斷的偽裝自己融入社會，同時我們還需要去營造一個家庭的圈子，用來經(jīng)營婚姻和家庭生活，這就會造成很多人顧此失彼，也是造成了現(xiàn)代生活中婚姻不幸福的重要原因。也許大家認為這種狀況是由于生活壓力大造成的，可實際上即使生活壓力小了，我們的婚姻狀態(tài)也不會有很大的改變，這就是因為我們的謀生手段與我們的生活是脫節(jié)的，于是我們每天都需要不斷的偽裝自己去謀生，同時又要卸下自己的裝扮回到生活當(dāng)中，可沒有人是演員，生活就是非常真實的，我們能夠扮演好一種角色就已經(jīng)很不錯了，于是我們現(xiàn)在所有的家庭都面臨同樣的情況，男人扮演了一個社會的角色，演不好家庭角色，女人扮演了家庭的角色，卻無暇顧及社會的角色，兩個不同的角色，完全不同的信息交流的規(guī)則，造成兩個人之間無法順暢的溝通，同時各自也都是孤獨的。似乎婚姻的目的并不是這樣的結(jié)果，可由于這種社會的結(jié)構(gòu)，就造成幾乎所有的婚姻都是如此，這樣的婚姻狀態(tài)就無法很好的教育和影響孩子，甚至很多家長根本都不知道如何教育撫養(yǎng)孩子。

? ? ? ? 如果我們的技能與我們的謀生手段，與我們的生活和家庭都是有關(guān)聯(lián)的，那就意味著我們并不需要過度的裝扮自己去適應(yīng)社會。只要掌握好自己的技能，不斷的提升自己的手藝，就可以獲得生存的空間，而社會也不存在殘酷的競爭，因為所有的人都有各自的傳承和技能，只要一代一代的人沿著這種脈絡(luò)傳承下去就可以。我們的教育孩子的時候也不用挖空心思去研究如何提升孩子的技能，孩子從小的環(huán)境就是在這種技能的環(huán)境下長大，而人類的適應(yīng)性會造成孩子順理成章的、輕易的就能掌握這些技能，也許這樣的婚姻和教育才更容易獲得和諧和快樂的。

? ? ? ? 其實在當(dāng)今社會里，有些行業(yè)依然有這樣的傳承，比如很多音樂學(xué)院老師的孩子，也依然會學(xué)習(xí)音樂，因為他們從小就生活在音樂學(xué)院的院里，就在音樂的環(huán)境下熏陶著，耳濡目染之下，他們學(xué)習(xí)音樂就會順理成章，只不過這種情況在現(xiàn)在的社會中越來越少了。

? ? ? ? 其實我們所有的家長都應(yīng)該思考這樣的問題，當(dāng)我們在試圖培養(yǎng)孩子技能的時候，我們自己擁有什么樣的技能呢？我們擁有的能力就是對孩子最好的教育，我們能夠做到的一切就是孩子的環(huán)境，我們做不到的，孩子大多也做不到，教育不能違背本性的，而本性也是不能違背自然規(guī)則的，自然規(guī)則就是適者生存。

? ? ? ? 家長就是孩子的環(huán)境，家庭就是孩子需要適應(yīng)的目標(biāo)，家長主動孩子就會被動，家長被動孩子就會主動，被動的孩子永遠不會具有競爭能力，也不會具有優(yōu)秀的適應(yīng)力，這不是因為孩子的性格決定的，而是因為家長太主動了?？扇绻议L被動的成為環(huán)境，孩子在適應(yīng)的過程中，究竟要學(xué)習(xí)家長的什么優(yōu)秀的品質(zhì)和技能呢？如果家長沒有，孩子又如何獲得呢？

? ? ? ? 記得小的時候看了一部印度電影，有這樣的一句話：法官的兒子一定是法官，賊的兒子一定是賊，現(xiàn)在看來是有一定道理的，因為環(huán)境就是平臺，平臺就決定了高度，所有的個人努力都是在平臺上展現(xiàn)的，不同的高度有不同的生活，高有高的恐懼，低有低的痛苦，最好的教育就是量體裁衣，最好的生活就是量力而行。