大荔縣心理咨詢協(xié)會郭亞嬋堅持分享第1161天：書摘

? ? ? 如果世界觀告訴我們，展現(xiàn)在我們面前的生活同生活的本來面目沒什么不同，生活本身具有轉(zhuǎn)變一個人的力量，那么我們就不會再逃避自己的經(jīng)歷了。相反，我們樂于接受它們，我們會從內(nèi)心深處認(rèn)為這些經(jīng)歷正是開發(fā)精神世界的有益教訓(xùn)。

? ? ? 世事可以分為兩類情況：個人的和非個人的。個人的情況包括婚姻、為人父母、工作、友誼等。同另一個人打交道的過程顯然是同他人一道營造現(xiàn)實的過程。個人的經(jīng)歷還包括我們的飲食習(xí)慣、體育鍛煉的項目、為人的態(tài)度、生活的動力等。盡管我們有可能生活在錯覺里，認(rèn)為事情就“那樣發(fā)生了”，但事實上正是我們的活動創(chuàng)造了屬于自己的現(xiàn)實。

? ? ? 非個人的情況則有所不同。我認(rèn)為這一類事件包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、老板的壞心情、鄰居的犬吠、責(zé)任不在自己的交通事故或洪水、颶風(fēng)之類。這樣的事件似乎是隨機(jī)和不可預(yù)測的，一瞬間就有可能降臨到我們頭上，顯然也由不得我們同意或不同意。

? ? ? ? 如果我們回避生活固有的狂熱無理性，甚至奢望一切不如意的事都會奇跡般地遠(yuǎn)離我們，那么縱然不感到失望，也會感到挫敗。這樣的事情發(fā)生后，如何應(yīng)對就成了關(guān)鍵。在這些事情上，我們需要表現(xiàn)出決斷，作出妥協(xié)。

? ? ? 有時候，生活會變得貧乏，讓人難以忍受，常常會引起我們的厭惡，并由此帶來一種放棄的態(tài)度。但是，生活中的隨機(jī)事件不應(yīng)該成為自暴自棄的理由。如果我們抱著失敗主義的態(tài)度看待生活，認(rèn)為世事無法掌控，結(jié)果將毫無益處。

? ? ? ? 雖然我們總是想知道什么時候會遭到極端事件的侵襲，但生活的變幻無常并不是人們偏執(zhí)、妄想的原因。相反，我們應(yīng)該接受現(xiàn)實中的每一刻，并且樂在其中。接受現(xiàn)實并不等于做一個逆來順受、無所作為的失敗者，而是應(yīng)該充滿活力地接受生活的本質(zhì)。要想做到這一點，就需要對眼前的一切事物抱有覺醒的態(tài)度，然后選擇正確的應(yīng)對方式。只有那樣我們才能用自己的覺醒去積極地影響周圍的環(huán)境。

? ? ? 覺醒地生活意味著在身體健康和精力充沛的條件下舞蹈，同時也作好在舞臺上跌倒的準(zhǔn)備。這是一種時刻存在的動態(tài)現(xiàn)象，介于掌控全局和認(rèn)輸放棄之間。我們要明白，傷害固然會發(fā)生；但也要明白，我們有能力選擇如何應(yīng)對。我們雖然不得不屈從于生活中那些難以預(yù)料甚至是殘酷的事件，但卻有能力選擇是否做一個受害者。

? ? ? 我們都想知道為什么有些事會發(fā)生在自己身上，好像一旦知道了原因，我們就能獲得更多安全感一樣。我們都會咽下苦酒，因為我們不知道“為什么”。我們可以假想某些事是因緣注定，或者也可以將其歸結(jié)為偶然。事實上，我們有可能永遠(yuǎn)也不知道事情發(fā)生的原因，哪怕那原因確實存在。

? ? ? 盡管我們可能說不出事情的原因，但也能講出些道理來，最終找到一些相關(guān)的因素，而不僅僅將其概括為個人遭遇。例如，我們也許會問：“我現(xiàn)在的處境對我的成長有什么幫助？我在抗拒什么？為了成長，我需要屈服于什么？我生命中的這場變故對我自己和他人有什么意義？”這些問題飽含力量，能夠?qū)ⅰ皦氖隆鞭D(zhuǎn)化為有益于成長的經(jīng)驗。因為我們往往會把一些情感的財富深深地埋藏起來，所以，提出這些問題可以使我們變被動為主動。這一類問題能賦予我們力量，讓我們超越那種受害者的心態(tài)。

? ? ? 提出什么樣的問題，決定了你是個受害者還是幸存者。受害者只會問：“為什么生活讓我如此不幸？”幸存者則會問：“我怎樣利用這些不幸獲得更好的發(fā)展？”問題的關(guān)鍵在于，我們的立身處世不能被生活的遭遇限制。我們得明白，決定命運的關(guān)鍵在于我們到底是積極應(yīng)對還是消極反應(yīng)。

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