【簡友問保教知識是否有續(xù)集，讓我更有動力繼續(xù)往下更新了。也是繼續(xù)學習，讓我明白，育兒這件事，真是不學不知道，一學，才發(fā)現(xiàn)自己懂得的真少！】

【兒童心理發(fā)展理論的主要流派在不同的時期，有不同的看法，學完今天的課，才發(fā)現(xiàn)自己的育兒觀念，要是不學習，真是停留在最原始的階段?。　?/p>

【為了抵抗自己的惰性，今天決定，之后盡量做到日更，早日學完吧！】

【如果你有孩子，或者未來你會有孩子，那你也可以了解一下，看看自己的育兒觀念處于哪個流派吧！】

課程的主要內容包含8知識點：

【別看多，每個學說都特別有意思！看完，也會特別有觸動！】

一、格賽爾的成熟勢力學說

二、華生的早期行為主義

三、斯金納的新行為主義

四、班杜拉的社會學習理論

五、弗洛伊德的精神分析理論

六、埃里克森的精神分析理論

七、皮亞杰的心理發(fā)展觀

八、維果茨基的社會文化理論

一、格賽爾的成熟勢力學說

（1）主要觀點：支配兒童心理發(fā)展的因素：成熟與學習。

發(fā)展是兒童性崗位或心理形式在環(huán)境下按一定的順序出現(xiàn)的過程，這個順序與成熟的關系比較大，而與學習的關系較小，學習知識促進成熟，只是為發(fā)展提供適當?shù)臅r機而已。

結論：強調兒童心理的發(fā)展取決于個體生理，尤其是神經系統(tǒng)的成熟，外界只為兒童正常生長提供必要的條件，不能改變兒童發(fā)展本身自然的成熟程序。

（2）觀點證明

證明方法：雙生子爬樓實驗

實驗發(fā)現(xiàn)：無論是胚胎期、胎兒期還是出生后，個體的發(fā)展都遵循著嚴格的順序，按照其成熟順序逐步發(fā)展。

實驗結論：兒童身心發(fā)展是一個自然成熟的過程，早期訓練的得益是相當短暫的；兒童的成熟不僅影響技能的學習，也影響個性的形成。

【看完以上的知識點，我想到的是閩南語的一句“7坐8爬9長牙”這樣的概念，大意就是說孩子到7個月就能坐，8個月大就能爬，9個月大基本都長牙齒了。家里有孩子的應該就會有這樣的概念，大概女孩子到1歲1-2個月就能走路，男孩子到1歲3-4個月開始能走路。其實這些簡單的例子，和格賽爾的學說還是比較接近的】

【那按格賽爾的理論來說，我們啥都不用做，坐等孩子自己長，不就行了？】

【如果沒有今天的學習，我可能還半信半疑。往下看，有與之對應的行為主義就誕生了】

行為主義的心理發(fā)展觀最基本的要旨就是認為心理發(fā)展都是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的，強調兒童的行為是由環(huán)境中的刺激引起的，學習的決定因素是外部刺激！

該理論強調行為，反對那些不可捉摸的內部過程（如心理狀態(tài)、意志）作為研究對象。

行為主義的創(chuàng)始人是華生，代表人還有斯金納、班杜拉等人。

二、華生的早期行為主義

1、理論觀點：

（1）以行為“習慣說”或“刺激-反應說”為代表。

華生認為，心理的本質是行為，各種心理現(xiàn)象是行為的組成因素或方面，主張用觀察法和實驗法研究心理學。

【表示這里看不太懂是什么意思】

（2）環(huán)境決定論。

在兒童心理發(fā)展問題上，華生否認遺傳的作用，過分強調環(huán)境的決定作用，認為環(huán)境與教育是兒童行為發(fā)展的唯一條件。

【看到這里，我覺得這應該是不對的，遺傳應該還是有些作用吧】

2、評價：

（1）最大貢獻是創(chuàng)立了行為主義。

（2）否認遺傳的作用，片面夸大環(huán)境和教育的作用。

（3）強調對兒童的行為控制，忽視兒童的主觀能動性。

【看到這里，覺得真有意思哈，和前面一位，格賽爾，真是針鋒相對啊】

3、華生曾提出一個著名的代表環(huán)境決定論或者教育萬能論的論斷：

“給我一打健康的嬰兒，在由我設計好的特定世界里，把他們養(yǎng)育成人，我可以保證，無論其天賦、興趣、能力、特長和他們的祖先的種族等先天條件如何，都能把他們隨即訓練成任何一類型的專家——醫(yī)生、律師、藝術家、商人、政治家、甚至是乞丐、小偷”

【講真，看到這里，我腦子里是打架的。按我們成人的視角來看，看過一些成功人士的書，你就會發(fā)現(xiàn)，很多人還是信封宇宙頻率的——所見即所思——只要你認為你能，你便能！但是，課程里還有那么多的流派，這才是第二個，說明這個觀點應該還是不夠完善的。】

【所以，到底什么才是對呢？什么才是接近事實？接近真相呢？】