巨嬰國這本書里有一篇文章題目是國人為何隨處丟垃圾？然后作者引用了臺灣學(xué)者孫隆基的一句話，問題的根源在于中國的那種開襠褲式的"無私"人格。
引用完之后，作者開始進行分析，從所住的小區(qū)有人亂扔垃圾，談到新潮女子帶小男孩兒在椰子樹下撒尿，再到孫悟空在柱子下撒尿并刻上齊天大圣到此一游。從孫隆基到佛洛依德，聽著十二分的高大上，初看好像挺有道理，實際說了半天感覺也沒說出個所以然，反而把簡單的問題復(fù)雜化。
國人為何隨地便溺？問題根源在于沒有廁所。也許回答的不夠全面，但如今見到的事實就是如此。
閑暇時在從學(xué)校出來到對面山上看風(fēng)景，山路不算太過崎嶇，但是走路卻需要十三分的小心，因為沿途布滿了"地雷"，稍微觀察細(xì)心些，就發(fā)覺地雷來自于不同的動物，其中也包括有我們?nèi)祟愡z留下來的。
在山頭看完書，溜達到附近的村民家，因為沒有圍墻，我得以直接進入院子，看了一會兒母雞帶領(lǐng)一群小雞刨土后，由后院進來從前門出去，并特意觀察了一下村民的住房，不過沒有發(fā)現(xiàn)我想要尋找的目標(biāo)--廁所。
回到學(xué)校后詢問老支教老師，村民上廁所的問題在哪里解決？老支教老師對我說，就在外面找一塊空地。然后我就想到了山坡上遍地存在的地雷，又想起昨天逢三趕集時候在路邊看到孩子家長公然讓幾歲的孩子在路邊便便，絲毫無羞愧之情。
這說明隨地便溺是一個習(xí)慣養(yǎng)成問題，這里村民家中普遍沒有廁所，那到外面解決問題就成了唯一的辦法。因為地區(qū)閉塞，所以較好地保留了傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，讓我們在今天還有機會穿越到過去的場景。村民一直沿著古老的生活軌跡行事讓我大開眼界，再想想其實又在情理之中，千百年來村民就是采取露天隨地方便這種方式。但這和臺灣學(xué)者說的所謂有私還是無私有什么關(guān)系？
當(dāng)一種習(xí)慣養(yǎng)成之后，再想改變這種習(xí)慣就頗有難度。用幾十年前城市人口數(shù)量和如今城市人口數(shù)量對比后可以明白，許多城市人口都是在最近幾十年才轉(zhuǎn)變成城市戶口，戶口轉(zhuǎn)變?nèi)菀锥袨榱?xí)慣轉(zhuǎn)變難。在農(nóng)村有幾個成年人會去茅房上廁所？不過在農(nóng)村隨地便溺沒有人會指責(zé)其過錯，同樣的行為來到城市里就成了千夫所指，但想讓全部農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的市民立即養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣頗有難度。
陳寅恪在悼念王國維先生挽詞中寫，凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。可見，就算讓國學(xué)大師思想立即發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變也是很有難度的，養(yǎng)成一種良好衛(wèi)生習(xí)慣和思想轉(zhuǎn)變類似，并非一朝一夕就能解決。
但我相信城市化久了，風(fēng)氣正逐漸轉(zhuǎn)變，如今在上海已經(jīng)很少見到有人隨地小便吐痰等陋習(xí)，而在鄉(xiāng)村，往地上吐口痰再用鞋底抹一抹仍司空見慣，至于亂丟垃圾更是尋常，對于不習(xí)慣使用垃圾桶的人們，垃圾除了亂丟之外還能去哪里？而這些分析起來難道不如同吃雞肋？文化是逐漸傳承進化演變的，來到比較閉塞的地區(qū)，可能就看到了我們過去生活的樣子。
這里相對與世隔絕讓我見識了種種之前從未見過的景象，而實地探訪比坐在城里辦公桌搞理論研究更可能接近事情真相。
一切理論都是灰暗的，唯生活之樹長青?？戳舜蟀胩煳渲炯t寫的巨嬰國，想起上述這句話來。
