玉者七德，仁、義、禮、智、信、賢、達(dá)，仁者樂山，義者樂天，禮者樂音，智者樂水，信者樂地，賢者樂蕙，達(dá)者樂施，七者皆樂玉；

玉者之美，其澤潤，澤萬物，潤四方；玉乃集天地精華于一身之石，承載著億萬年歲月滄桑，由石化玉，自內(nèi)而外，美而不嬌，握于手，暖于心，故君子如玉也；

玉者各具特色，每一塊玉都是獨(dú)一無二的；國玉和田又分為白、黃、青、黑，四種主色調(diào)，俗稱和田四君子，白如羊脂、黃如雞油、青如沙棗、黑如濃墨，四者皆具美感，做為中華文明的傳人，愛玉品玉之心已經(jīng)是沁入骨髓，融于血液，人生如玉、玉如人生，只是時(shí)間早晚的問題罷了；

古玉者之光氣說，玉入塵封，干濕皆可，玉質(zhì)松而入沁，因沁而變色，色沉而起光，光久而生氣，氣厚而韻神，淳厚、內(nèi)斂、潤澤乃氣之魂靈，古玉之沁，集自然之靈氣，借時(shí)光之醞釀，久藏之而寶光起神韻；玉質(zhì)堅(jiān)雖無沁，然必韻其光氣，故光氣神韻皆由內(nèi)而外現(xiàn)，平和漫溢而不厲目，歲月枯榮而滄海，久旱逢霖而涅槃，視為熟玉之光氣也。

古玉尋痕意在觀察：玉質(zhì)、工藝、工痕、砂痕、沁痕、沁色、包漿、光氣，收集這些從古玉表面可以直觀的痕跡，統(tǒng)稱為表象解析，而后用邏輯推理解析時(shí)代的合理性，這是完整的古玉鑒定流程。

燕趙青鋒“古玉尋痕”專欄-文章有深度

螭龍盤臥（西周）

葉落而知秋，先因而后果；分辨古玉真?zhèn)我酁槿绱耍瑤装倌曛翈浊甑臍q月痕跡是模仿不來的，魔高一尺道高一丈，精修辨?zhèn)沃g(shù)方為正道，首先，查其工、品其質(zhì)、理其紋、辨其沁、觀其光，綜上述之表象而后邏輯反推方為核心，洞察之細(xì)微，工藝之貫通，邏輯思維之縝密，是為必備之技能。

劍鎮(zhèn)饕餮（西周）

首先，需要了解仿制品的工藝與設(shè)計(jì)特征，以工藝成本為基準(zhǔn)，從仿品的選材和加工兩方面來分解，總而言之，仿品必須控制成本而追求利益，這是仿制品出現(xiàn)的目的；而一件真品古玉，其制造原因是不記成本而追求完美的，畢竟它代表了權(quán)力和等級(jí)，仿制品是照貓畫虎而不得其魂，而真品古玉從選材到工藝制作是有思想有表達(dá)的，這需要有一定的時(shí)代審美功力才可以讀懂它的內(nèi)涵，品鑒古玉是需要個(gè)人審美修養(yǎng)的，這是一項(xiàng)綜合指標(biāo)，它涵蓋了各行各業(yè)及人生哲理，簡言之就是閱歷，很多古玉愛好者收集古玉的初衷是夢想有朝一日可以價(jià)值連城，這類朋友們就是所謂的國寶幫，這也是人性使然，穿越這個(gè)誤區(qū)的速度是確定認(rèn)知高低的最好指標(biāo)，我們要明白一個(gè)道理，熱愛古玉的核心是尊重歷史，崇尚文化，以玉塑人，每一件真品古玉，都有著塵封已久的歷史，對(duì)它而言，你只是它生命歷程中的一個(gè)階段，對(duì)你而言，它就是歷史，是時(shí)空的穿越者，是古人與今人思想文化交流的橋梁，如果能讀懂它的過去，以古喻今、以史為鑒，才是最有價(jià)值的回報(bào)；所以，對(duì)于古玉愛好者而言，選擇古玉要以古為今用為核心才是正道，而不是投機(jī)取巧夢想撿漏為目的，之前的文章中已經(jīng)明確的解釋了國內(nèi)古玩市場的天花板概念，磚家?guī)鸵允杖¤b定費(fèi)為主的海選活動(dòng)，就是最鮮明的例子，說到鑒寶功力，對(duì)于地?cái)傌浂?，那是只有絕對(duì)沒有例外的，畢竟仿品漏洞百出，而既便是真品，定偽也是這類擁有話語權(quán)拍磚幫的特權(quán)，這是很現(xiàn)實(shí)的行業(yè)內(nèi)幕，可惜很多上歲數(shù)的老年人就是不明其理，這群老年粉絲終日游走地?cái)偅ㄐ″X撿大漏的主導(dǎo)思想根深蒂固，基本的鑒別能力都不具備，完全是抱著撞運(yùn)氣的心態(tài)淘寶，然后消費(fèi)幾百元鑒定費(fèi)去商業(yè)專家面前證偽，全憑專家一張嘴來決定命運(yùn)，屢敗屢戰(zhàn)，可憐巴巴的養(yǎng)老錢被地?cái)偡缕泛痛u家?guī)蛡兿M(fèi)了，很多仿品的價(jià)格還沒有磚家?guī)偷蔫b定費(fèi)高，真是可憐、可悲、可嘆，這群老年古玩愛好者既是仿品的消費(fèi)者又是磚家?guī)偷囊率掣改福€經(jīng)常被磚家?guī)湍脕硐M(fèi)他們的鑒定水平如何高超，證偽能力如何強(qiáng)大，唉，無語至極，其實(shí)稍微有點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)就可以自行判斷真假仿品，不學(xué)習(xí)認(rèn)知，不提高辨識(shí)度，等同于盲人摸象，對(duì)于這類群體，只能靠自我覺醒，他人無能為力。

饕餮獸面（春戰(zhàn)）

話接前題，對(duì)于古玉愛好者而言，我們首先應(yīng)該樹立正解的古玉價(jià)值觀概念，真品古玉價(jià)值包含歷史文化價(jià)值和盤玩觀賞價(jià)值，這兩種價(jià)值同時(shí)展現(xiàn)時(shí)，就是國寶級(jí)價(jià)值，但是需要圈子的配合才能得以詮釋，同一件真品古玉，在普通百姓手里，它只有盤玩價(jià)值，而放在權(quán)威人士手里，它就是雙重價(jià)值的體現(xiàn)，價(jià)值連城的國寶，這是現(xiàn)實(shí)存在的硬道理；所以，對(duì)于普通古玉愛好者而言，只需要著重考慮真品古玉的盤玩價(jià)值就可以了，以古為今用的視角去挑選就可以了，那么就說到外觀審美了，俗話說的“老玉賽秋葵”“清水煮白蘿卜”，都是真品古玉的外觀特征，只是坑口環(huán)境造成的不同效果，濕坑多秋葵、干坑出蘿卜是大概率事件，各有美感，我個(gè)人偏好白水煮蘿卜，因?yàn)橛褓|(zhì)結(jié)構(gòu)相對(duì)完好，后期盤玩喚醒后會(huì)更添姿增彩，原因也很簡單，久旱逢甘霖的效果就是這類古玉后期盤玩的效果，玉質(zhì)失水后再補(bǔ)水，這是古玉喚醒的基理。

至于古玉選擇方面，首先回避文化期是我的主導(dǎo)思想，因?yàn)槲覀儾恍枰紤]歷史文化價(jià)值，我們應(yīng)該重視材料成本和加工工藝成本這兩項(xiàng)，文化期的古玉是造假仿品最容易實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)時(shí)期的地方玉，玉質(zhì)成本低并且很容易找到，加工工藝好模仿，主要是推磨加工，痕跡變識(shí)度差，造型亦簡單，典型的紅山文化，河磨玉山流水新玉用老工藝做舊，造假成本很低，并且也不具備古為今用的條件，既便是真品也就是具備歷史文化價(jià)值了，可是在普通百姓手里又有何用呢？這是非?，F(xiàn)實(shí)的狀況，除了進(jìn)館藏還有何用？佩戴審美不具備條件，這也是硬道理，盡量回避就好了。反之，和田玉才是從玉質(zhì)結(jié)構(gòu)上的首選，而古玉和田材質(zhì)是從商周時(shí)期開始的，并且商周時(shí)期的加工工藝也有了明顯的工痕特征和時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，我個(gè)人偏愛商周至戰(zhàn)漢這個(gè)時(shí)期，既有幾千年的歷史文化背景，又有玉加工工藝的繁復(fù)性，古為今用時(shí)代工藝相結(jié)合的審美且現(xiàn)今并不落伍，清乾隆工就是專仿這個(gè)時(shí)期的古玉設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期也是儒家思想和道家思想的發(fā)展完善階段，百家爭鳴是各種文化交融時(shí)期，對(duì)中華文明發(fā)展起到了指導(dǎo)性作用，在這個(gè)時(shí)期的背景下，古玉制作過程也是承前啟后的，深深印入了中華玉文化的內(nèi)涵中傳承下來。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的仿品也是非常多見的，也正是因?yàn)橛辛嗣黠@的時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和加工痕跡，才給了我們辨別真?zhèn)蔚姆较颍穼ず圹E只是鑒定古玉不可缺少的條件之一，玉材質(zhì)地、沁色、包漿、工藝風(fēng)格也是必備條件，這些細(xì)節(jié)必然是見人見智，對(duì)玉材和工痕有職業(yè)生涯的人會(huì)更容易辨識(shí)，這些都是內(nèi)功修為，需要開闊眼界，細(xì)致觀察，勤于思考，善于總結(jié)，才會(huì)有能力自行辨別真假。

龍鳳饕餮（春戰(zhàn)）

本文系從宏觀角度去看待古玉鑒定方法，弱視古玉歷史文化價(jià)值而重視古玉古為今用的實(shí)用價(jià)值是核心思想，放棄投機(jī)取巧撿漏為寶的狹義思想，而更深層次的理解古玉歷經(jīng)滄桑的歲月痕跡，品味玉如人生的潤澤涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以玉塑人的傳統(tǒng)美德才是古玉愛好者的至陽大道。

燕趙青鋒“尋楸雜談”“古玉尋痕”專欄-文章有深度

掌上乾坤盤國玉，人生唯愛品八棱。