一
認(rèn)識(shí)王徽之，是在“雪夜訪戴”的故事里。
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”——《世說新語·任誕第二十三47》
彼時(shí)的王徽之隱居在山中，歲月悠閑。一日晚上，大雪忽至，一覺醒來，四望皎然。積雪壓彎了竹子，磔磔有聲，王徽之坐在門口，泥爐溫酒……多么愜意的時(shí)刻，他卻總覺著缺點(diǎn)什么。
是什么？他站了起來，四顧彷徨，左思的《招隱詩》涌上心頭：
經(jīng)始東山廬，果下自成榛。前有寒泉井，聊可瑩心神。
峭茜青蔥間，竹柏得其真。弱葉棲霜雪，飛榮流余津。
爵服無常玩，好惡有屈伸。結(jié)綬生纏牽，彈冠去埃塵。
惠連非吾屈，首陽非吾仁。相與觀所尚，逍遙撰良辰。
如此“良辰”，怎可少了朋友“相與觀所尚”，一起“逍遙”？
朋友，他只想起了同樣隱居不仕的戴逵戴安道。
那時(shí)，戴居住在剡縣。與王所居的山陰直線距離不過五十公里左右，而在當(dāng)時(shí)，卻需要乘船在山間的水流中曲曲折折奔波大半夜。
但興之所至，王徽之就出發(fā)了。真正的朋友之間就是這樣，像極了呂安與嵇康，每一相思，千里命駕。
及至天明，他終于到了戴的門前。小船靠岸，他卻吩咐正忙著系船的舟子不必系了，回去。
舟子不解。
“我忽然又不想見他了！”撂下這句話，王就鉆進(jìn)船艙睡覺去了。
許多人喜歡這則故事，因?yàn)闅J慕王的瀟灑?！捌鋪硪玻晃方?jīng)宿之遠(yuǎn)；其返也，不惜經(jīng)宿之勞?！保ㄥX穆）只要我心暢快，一切都是可以不計(jì)成本地去付出，又都是可以不計(jì)成本地舍棄的。而一般人，總不免于斟酌計(jì)較。
我喜歡這則故事，是因?yàn)樗鼫嘏?。雪夜寂寞，遙遙的山那邊，卻有一個(gè)知己。四野寂靜，靜得只剩下我和你。
更是因?yàn)樗募兇猓?，就去做；不想，就隨時(shí)可以停下不做。
二
后來讀《世說新語》，見識(shí)了他更多的故事，對他也越來越喜愛。
王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時(shí)見牽馬來，似是馬曹?！被赣謫枺骸肮儆袔遵R？”答曰：“不問馬，何由知其數(shù)！”又問：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”——《世說新語·簡傲第二十四11》
不想搭理上司，就毫不客氣地東拉西扯。好端端的“騎兵參軍”成了粗俗不堪的“馬曹”（馬倌），上司過問一下本職工作又被指責(zé)不懂事瞎問。
王子猷作桓車騎參軍?；钢^王曰：“卿在府久，比當(dāng)相料理?！背醪淮穑备咭?，以手版拄頰云：“西山朝來致有爽氣?！薄妒勒f新語·簡傲第二十四13》
什么事情能比得上我看風(fēng)景重要？內(nèi)心或許在默默地叨叨：我就是不理你，不理你，不理你！氣死你，氣死你，氣死你……
嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：“公豈得獨(dú)擅一車？”——《晉書·列傳第五十》
要避雨，也是毫不避諱冒犯上司，硬生生地?cái)D進(jìn)了桓沖本就逼仄的馬車中，還指責(zé)人家：“你怎么能獨(dú)自一個(gè)人占用一輛車呢？”
桓沖氣結(jié)。
更甚者，有次，他去郗恢家作客，見到郗家客廳的毛毯很不錯(cuò)，趁郗鑒不在，他讓仆人卷了毛毯閃人。等到郗恢出來，發(fā)現(xiàn)毛毯不見了，以為是王惡作劇藏了起來，遍尋不著，只好問他。他一本正經(jīng)地回答：“剛才我看見有個(gè)大力士把它抗走了。”
詭異的是郗恢卻并沒有因此生氣，估計(jì)類似的事情王徽之之前干過不少。郗恢早已明白，不能和這個(gè)長不大的孩子計(jì)較。
凡此種種，讓人又好氣又好笑。
三
除了這些讓人大跌眼鏡的目瞪口呆之事，他也會(huì)做出些讓人嘖嘖稱嘆的目瞪口呆之事。
王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過，王在船中，客有識(shí)之者，云是桓子野。王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎??！妒勒f新語·任誕第二十三49》
王徽之不認(rèn)識(shí)桓子野，但聽說過桓伊桓子野很擅長吹笛子。
桓子野不認(rèn)識(shí)王徽之，但也久聞王徽之的大名。當(dāng)然，從各種奇葩的傳說中。
某一天，人海之中，他在船上，他在岸上，兩個(gè)人打了個(gè)照面。
百聞終于一見。
客人轉(zhuǎn)告桓伊：“王徽之聽說你笛子吹得很好，讓你給他吹一曲?！?/p>
不禮貌。
無所謂。
桓伊聽到，停馬下車上床……呸呸呸，不是那個(gè)睡覺的“床”，當(dāng)時(shí)的“床”是坐具……橫過笛子，吹——吹了一支，不過癮，一連吹奏了三支曲子，桓伊才心滿意足地停下。
船上，王徽之吩咐舟子出發(fā)。
岸上，桓伊裝好笛子，也上車走人。
我就想聽聽你的笛曲，聽好了，就好了。
我恰好想吹幾首曲子，吹好了，就好了。
無須廢話。
不必多言。
四
由笛子，必須要說說他的竹子。大名鼎鼎的“不可一日無此君”就是他說出來的。
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾！”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”——《世說新語·任誕第二十三46》
房子是別人的，但生活是自己的。
他愛竹愛到癡，聽說誰家有漂亮的竹子就一定要跑去看看。而且只看竹子，不看人。主人聽說王徽之要來，興沖沖地灑掃庭除，結(jié)果等待的卻是王徽之要徑直離開。氣急敗壞的主人也不再講究什么禮節(jié)，關(guān)門，留客！王徽之卻恍然發(fā)現(xiàn)好竹主人原來也是同道中人。于是，賓主盡歡。
王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。——《世說新語·簡傲第二十四16》
他老爹王羲之癡愛鵝，這或許是遺傳的。
五
《世說新語·傷逝第十七》里，有太多打動(dòng)我的地方，為他們的純粹，為他們的真情。
如第1則：
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。
故人墓前，前來送葬的眾賓客皆作驢鳴，只因矮矮的墳?zāi)估?，躺著的是喜歡聽驢鳴的故交。
第2則：
王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其未。自稽生夭、阮公亡以來，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”
物是人非，時(shí)過境遷，想起少年時(shí)三五好友縱酒狂歌，任意揮灑，意氣縱橫，如今卻心為形役，不得自由。誰人成長能脫此桎梏？豈不可悲？
第7則：
顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其渤，遂徑上床鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不？”因又大渤，遂不執(zhí)孝子手而出。
我還能彈奏你喜歡的曲子，只是你卻再也聽不到了。
還有第16則：
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因慟絕良久。月余亦卒。
所謂琴亡，實(shí)是因?yàn)樽娱嗟男耐隽?。心亡了，人也就亡了?/p>
作驢鳴的或許是攝于曹丕的權(quán)勢，王戎所悼念的只是自己的青蔥歲月，張季鷹悲痛于心，但子猷，才是最深情的人。
六
盤算好幾天，想寫下王徽之的故事，題目叫做《中二少年王徽之》，行筆至此，覺著這個(gè)題目已經(jīng)不合適了，但一時(shí)之間又找不到一個(gè)合適的題目概括以上五部分，姑且如此吧。
他之前，瑯琊王氏已經(jīng)有幾百年的積累，大樹底下，正是他可以乘涼的優(yōu)游歲月。所以他可以無憂無慮，任性而為，毫無顧忌，宛若不經(jīng)世事的孩童。他看到的，是自己；他要活出來的，也是自己。
終于動(dòng)筆，已經(jīng)九點(diǎn)半，神志有些迷糊。之前打好的腹稿也已通通忘記。
但何妨王徽之一回？
興之所至，動(dòng)筆。
興之所盡，停筆。
想多嘮叨幾句的，就多說幾句。
覺著不該啰嗦的，就少寫幾筆。
我寫了，你看了，如此就好。
