引:知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，則不為向時(shí)之紛然外求，而志定矣。定則不擾擾而靜，靜而不妄動(dòng)則安，安則一心一意只在此處，千思萬想，務(wù)求必得此至善，是能慮而得矣。

南川子曰:何謂至善？至善無私。因無所私，無為私礙，故能一心一意也。心意既一，事必有成。

引:此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工伕。如此，則人欲日消，天理日明。

南川子曰:過欲之欲，是為人欲。欲望無窮，天理無存。故能克己，能得天理。

引:聖人之所以為聖，只是其心純乎天理而無人欲之雜；猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。

南川子曰:此譬喻堪稱精妙，使人一目而了然。因無人欲之雜，故能成其圣。

引:蓋所以為精金者，在足色，而不在分兩，所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為聖人，猶一兩之金此之萬鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處，可以無愧。故曰‘人皆可以為堯、舜’者以此。

南川子曰:超凡入圣，在于克己。去人欲之私，知節(jié)制，能愛人，不圣為何？

引:學(xué)者學(xué)聖人，不過是去人欲而存天理耳。猶鍊金而求其足色，金之成色所爭(zhēng)不多，則鍛鍊之工省而功易成，成色愈下，則鍛鍊愈難。

南川子曰:人欲愈多，成圣愈難。物欲橫流之世，圣賢之道廢弛?？v欲取亡，節(jié)欲能長(zhǎng)。有識(shí)之士處物欲橫流之世，當(dāng)慎之又慎，不可迷于欲也。迷則危，危則有喪身之虞，故不可不慎也。

庚子年九月初六

2020.10.22于北京作