本事時(shí)十首.選一》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。
現(xiàn)在提到這首詩(shī)的作者蘇曼殊已經(jīng)很少有人知道了，但在一百年前他卻是家喻戶曉，青春美少女的夢(mèng)中情人和鐘情男人的偶像了，甚至是有些佳人把他的畫像掛于閨房的床頭才會(huì)安然的入夢(mèng)。
上述這首詩(shī)的寫作背景是：在1909年的某一天，身在東京的蘇曼殊參加了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，有緣千里來(lái)相會(huì)的是，在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上認(rèn)識(shí)了演奏古箏的百助。
交流數(shù)語(yǔ)后，方知兩人的身世非常的相似，正所謂同病相憐，因此兩人一見(jiàn)如故。但這時(shí)的蘇曼殊已經(jīng)遁入佛們，了卻塵緣。
因此事，蘇曼殊多情而又無(wú)奈的寫下了這首詩(shī)，了解了這個(gè)背景,全詩(shī)的意思就不難理解了。
從詩(shī)中可以看得出，讓蘇曼殊愛(ài)慕的百助是一位頗有風(fēng)姿的佳人，“烏舍凌波肌似雪”中的烏舍是印度傳說(shuō)中的神女，體格輕盈以致步履如凌波仙子，肌膚又如雪似玉，由此可見(jiàn)一斑。
“親持紅葉索題詩(shī)”句當(dāng)是指佳人百助對(duì)他詩(shī)才的愛(ài)慕，同時(shí)表達(dá)了佳人對(duì)作者的和深情。
“紅葉題詩(shī)”是源于歷史上的典故，據(jù)《舊唐書》記載：開(kāi)元、天寶年間，唐帝國(guó)各地行宮的宮女總數(shù)超過(guò)了四萬(wàn)人。
這個(gè)數(shù)字在中國(guó)歷史上無(wú)疑是空前絕后的，縱使翻出整個(gè)世界史也難找到與之匹敵的帝王。
茶杯”這么多，而“茶壺”只有一只呀，侍御寢的時(shí)候怎么取舍呢？那時(shí)的太監(jiān)們還真是有辦法，太監(jiān)們集合宮嬪用骰子投擲的辦法，勝利的那個(gè)可以得到玄宗的專夜權(quán)。
這還都是離皇帝近一些嬪妃的待遇，而行宮里的其他大多數(shù)的宮女們，有的一生連皇帝的面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)（后來(lái)?xiàng)钣癍h(huán)的出現(xiàn)，更加糟糕，白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中所言，“三千寵愛(ài)在一身”，不夸張的說(shuō)應(yīng)該是四萬(wàn)寵愛(ài)在一身，）。
扯遠(yuǎn)了，回到本詩(shī)中，詩(shī)人用此典故暗示了百助有想和他步入婚姻的寓意。但現(xiàn)實(shí)是無(wú)奈的，詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)出家了，心中自由苦衷，又不便盡道，雖然心有情鐘，但只有婉拒。
因此，本詩(shī)第三句的轉(zhuǎn)表達(dá)了詩(shī)人矛盾的心理。淚水原本是感情的涌現(xiàn)之物，然而，詩(shī)人此時(shí)只能硬說(shuō)成是無(wú)情的了。
說(shuō)到此句，應(yīng)該是從張籍的《節(jié)婦吟》一詩(shī)中化來(lái)的了，原詩(shī)如下：
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
張籍的這是首詩(shī)當(dāng)然不是真寫節(jié)婦了（關(guān)于此詩(shī)人和此詩(shī)以后會(huì)有文章談到的）。
回到本詩(shī)，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈只能如此，一句“恨不相逢未剃時(shí)?！钡辣M了一切。
此詩(shī)展現(xiàn)了蘇曼殊的才情、也因此事，此詩(shī)，讓人們對(duì)他人生的形象有了偏頗的定格，情僧，半僧半俗等。然而這樣的定論是有片面的，我們還是來(lái)看一下他的身世吧。
蘇曼殊1884年生于日本的橫濱，他的祖父叫蘇瑞廣，是廣東香山縣(珠海前山鎮(zhèn)瀝溪村)人，因經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口商業(yè)起家。
他的父親蘇杰生繼承了祖父的家業(yè)繼續(xù)在日本經(jīng)商，曾經(jīng)任日本橫濱萬(wàn)隆茶行買辦。當(dāng)時(shí)的商人在外經(jīng)商，家人大都是不在身邊的。
所以在經(jīng)商的當(dāng)?shù)厝㈡浅Ｓ械氖吕?，蘇曼殊的父親也不例外，就娶了一個(gè)日本女子為妾。那時(shí)的蘇杰生已經(jīng)是一妻二妾了，再加上這個(gè)日本的女人，那就是三妾了，這個(gè)日本的女人名叫河合仙。
據(jù)說(shuō)她就是蘇曼殊的生母，但經(jīng)后來(lái)人考證，其中還有隱情，此女并非蘇曼殊真正的生母。
蘇曼殊真正的生母據(jù)現(xiàn)在考證是一個(gè)叫若子的日本女人，也有人叫她河合若，她的真實(shí)身份是河合仙的妹妹。也就是蘇杰生的小姨子。
狗血的故事又開(kāi)始了，原來(lái)這個(gè)河合若曾經(jīng)有一段時(shí)間在姐姐家?guī)兔?，被這個(gè)姐夫不只是有意還是無(wú)意的看到了胸口長(zhǎng)者一顆紅痣。
據(jù)相書上說(shuō)女子的這個(gè)部位有紅痣的話，一定會(huì)生貴子（從某種意義上說(shuō)結(jié)果蘇曼殊似乎也印證了這一說(shuō)法，各位可以看一下自己或自己的哪位有沒(méi)有啦）。
這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和蘇杰生的家族來(lái)說(shuō)，生個(gè)男孩那是非常渴望的啦、所謂兒子多多益善，那是家族振興的唯一希望。
所以無(wú)論說(shuō)蘇杰生是好色誘奸了小姨子也罷，還是從振興家業(yè)添丁加口的角度也罷，反正，實(shí)質(zhì)的關(guān)系發(fā)生了，那就是一個(gè)私生子蘇曼殊的出生。
可悲的是在蘇曼殊出生三月后，他的生母就離開(kāi)了，從歷史記載看，這一走從此再也沒(méi)有回來(lái)，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，那是她的傷心地啦，一個(gè)大姑娘未婚生子，讓他以后還怎么立世呢？
對(duì)于蘇杰生本身來(lái)講，也不可能挽留的，已經(jīng)有了一妻三妾又發(fā)生了這種事，又是私通的，這事傳揚(yáng)出去那是會(huì)損壞他名譽(yù)的。
所以權(quán)衡再三，只能對(duì)外謊稱蘇曼殊是河合仙生的，因此這件事做得非常隱秘了，這件事不僅瞞過(guò)了那時(shí)也在日本生活的另一個(gè)妾大陳氏。
于是蘇曼殊就在河合仙的撫養(yǎng)下生活，理所當(dāng)然的，蘇曼殊把河合仙當(dāng)作自己的生母了，據(jù)后來(lái)的考察，蘇曼殊可能一生都不知道自己不是河合氏親生的。
應(yīng)該說(shuō)蘇曼殊的幼年還是過(guò)得幸福的，但好景不長(zhǎng)，到了6歲那年，由于他父親在日本的生意發(fā)生非常大的變故，其父只好帶著家業(yè)撤離橫濱同時(shí)也將他帶回瀝溪，也許是從整個(gè)家族的考慮，蘇杰生卻沒(méi)有把他的養(yǎng)母河合仙帶回家鄉(xiāng)。
這件事情，對(duì)于一個(gè)只有六歲的兒童來(lái)說(shuō)，那是多么的不幸和痛苦，然而厄運(yùn)并沒(méi)有就此結(jié)束。
由于母親不在身邊，又是外夷女子所生，蘇曼殊在家里的待遇可想而知了，父親經(jīng)常外出經(jīng)商，無(wú)人會(huì)真的關(guān)心他。
有一次身患重疾，大陳氏不僅不給他調(diào)養(yǎng)治療，反而將他鎖在柴房叫"以待斃"。因此，少年時(shí)烙下的陰影是一生都揮之不去的。
成年后，給人們留下的諸如，貪吃、暴食、狎妓、助人、革命等在外人看來(lái)是不可思議的一些事情，其實(shí)都有他的根源的。
縱觀蘇曼殊的一生是孤獨(dú)的，沒(méi)有人真正走進(jìn)過(guò)他的內(nèi)心深處，他所做的一些不可思議的事都只是他的外在表象而已。他的一首詩(shī)給出了他真正內(nèi)心的答案：
《過(guò)若松町有感示仲兄》
生死契闊君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端狂笑無(wú)端哭，縱有歡腸已似冰。
此詩(shī)不做解讀，因?yàn)闆](méi)有此等經(jīng)歷的人解讀的也只是文字的表皮之意，只有內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)的在會(huì)更加理解他的內(nèi)心和為人。
1918年，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲，結(jié)束了跌宕的一生。葬于杭州西湖的西泠橋畔，可巧的是，他的墓旁不遠(yuǎn)處是千年前的名妓蘇小小墓，二墓相伴，劉大白有詩(shī)諧語(yǔ)述之。
殘陽(yáng)影里吊詩(shī)魂，塔表摩挲有闕文。誰(shuí)遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。孤山一塔汝長(zhǎng)眠，憐我蓬瀛往復(fù)旋。紅葉櫻花都負(fù)了，白蘋桂子故依然。逋亡東海思前度，憑吊西泠又此緣。安得華嚴(yán)能涌現(xiàn)，一龕香火禮狂禪。
然而，誰(shuí)能夠真正的貼近蘇曼殊孤獨(dú)的心，知音何在?誰(shuí)又能真正理解并解析他這種超越時(shí)人的言行呢?
蘇曼殊
軒轅
八斗才情世盡識(shí)，
癲狂行止謂多癡。
半僧半俗半清冷，
跌宕孤心那個(gè)知。
本文寫作者：軒轅
