主題：從達(dá)州到平江，扯扯“六相”的卵談

文/圖：大李

達(dá)州旅行攻略

地點(diǎn)：達(dá)州通川區(qū)鳳凰山六相廣場(chǎng)

? ? ? ? ? 張愛萍故居（神劍園）【市郊羅江鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府后山】

火車：重慶-達(dá)州46.5元、重慶西-達(dá)州37.5元、成都東-達(dá)州111元、巴中-達(dá)州23.5元

住宿：達(dá)州中心廣場(chǎng)7天酒店等（130元內(nèi)一晚）

市區(qū)往景區(qū)：中心廣場(chǎng)往鳳凰山六相廣場(chǎng)6元、公交車1.5元，往神劍園張愛萍故居出租車30元左右、公交車（導(dǎo)航中轉(zhuǎn)一次101/14路到達(dá)）神劍園下（步行1公里進(jìn)園）

景區(qū)：4A

景區(qū)門票：免費(fèi)

景點(diǎn)：鳳凰山、六相廣場(chǎng)、張愛萍故居、紅軍陳列館等

友情提示：達(dá)州中心廣場(chǎng)晚上繁華熱鬧，巴山魂旁邊河流彎彎，晚上散步景觀非常美

平江旅行攻略

交通：長(zhǎng)沙汽車東站-平江43元、岳陽(yáng)汽車東站-平江41元（夢(mèng)華鐵路不久開通）

景點(diǎn)：徐安貞傳統(tǒng)教育學(xué)校（徐氏大宗祠）、白寺村（福壽山國(guó)家森林公園）、平江起義紀(jì)念館

徐安貞地點(diǎn)：童市鎮(zhèn)義字村（交通平江縣城坐到鐘洞即童市鎮(zhèn)班車經(jīng)過）

白寺村地點(diǎn)：福壽山鎮(zhèn)（交通平江縣城到福壽山鎮(zhèn)，可達(dá)白寺村《爸爸去哪兒》拍攝地）

平江起義紀(jì)念館（天岳書院）：縣城平江一中側(cè)

從達(dá)州到平江，扯扯“六相”卵談

題記

大李在平江長(zhǎng)大，對(duì)平江文化有著深刻的理解。卵談，平江口語，聽起來粗俗，但含義深，意即無事扯談，天南地北講故事，七里八里說閑話。

達(dá)州六相

達(dá)州，蜀國(guó)重鎮(zhèn)，通達(dá)陜西、湖北之要地。從重慶稍微往西，是南充，如直接北上，便是達(dá)州。達(dá)州自東漢建縣起，迄今已1900多年，從秦巴山脈地理來看，雖然巴中有專門的地名，但其仍屬巴中；巴東在湖北的恩施；巴西就更遠(yuǎn)，到了太平洋的對(duì)岸，南美洲大國(guó)一枚（大李扯卵談）。

閑話少扯，既說六相，那達(dá)州跟六相有什么關(guān)系？

有！

達(dá)州有六相廣場(chǎng)、六相祠和六相街。

這2019年的9月中旬，大李溜達(dá)在達(dá)州街頭，找到了六相廣場(chǎng)，但沒有找到六相祠，步行到徐公祠巷，可能是不熟悉的緣故，犯了方向錯(cuò)誤，六相銅像冇影。

但這無關(guān)宏旨，大李找到了以上三者中屬于最大的六相廣場(chǎng)！

六相廣場(chǎng)地處達(dá)州市有名的鳳凰山半山腰。現(xiàn)在扯到達(dá)州的半山，就扯扯達(dá)州這個(gè)城，這個(gè)山。

達(dá)州，跟重慶無二，一樣的山城，甚至可以認(rèn)為就是重慶一個(gè)娘生的。唯一的只是沒有重慶那么大，小了許多而已。這樣也就是說，達(dá)州城一樣的建在山上。是的，古人說蜀道難蜀道難，難在哪里？難在找不到一塊平壤之地，除了山還是山，所以，大李從重慶北上，到達(dá)州、平昌、巴中、儀隴、南部，最后到達(dá)最北邊的廣元，發(fā)現(xiàn)他們的城都是夾在兩山之間。中間稍平點(diǎn)，一半位置被河流占據(jù)，如此，市民居住，建筑商造房子，都只能向山要空間了。于是，在這樣的城市里上班上課、走親訪友、溜達(dá)散步，出門都得作爬山的打算，尤其是開車的，要練得一手好技術(shù)，要不爬著爬著爬熄火了，爬著爬著爬倒退了，就有翻車的危險(xiǎn)。

載大李前行的出租車司機(jī)從地處通川區(qū)的市中心廣場(chǎng)到鳳凰山，就是這樣歷經(jīng)幾次爬山之險(xiǎn)的。當(dāng)然，司機(jī)是老司機(jī)，他操作嫻熟，只是大李我坐在旁邊提心吊膽而已。

車子在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，一個(gè)大彎，一顆碩大的黃葛樹（達(dá)州的黃葛樹真多??！菩提本無樹，假如黃葛樹真是菩提樹的話，那就與事實(shí)不符了）閃過，繼續(xù)爬行300米后，坐在副駕駛室的我，便清晰地看見了“六相廣場(chǎng)”的字牌。

這是一個(gè)小小的廣場(chǎng)，在坡邊，辟出一塊平壤之地，約不足500平米。下車后再下臺(tái)階，六個(gè)分左右兩排列隊(duì)的雕塑出現(xiàn)在面前，從右邊開始，首先是李嶠，然后李適之、劉晏，再左邊是韓滉、元稹和張商英。六人中，前五位都是大唐人，后張商英一人為大宋。

讀完介紹，大李對(duì)六位一一獲知：

李嶠，公元641-713年，出身趙郡李氏東祖房，早年進(jìn)士及第，歷任安定小尉、長(zhǎng)安尉、監(jiān)察御史、給事中、潤(rùn)州司馬、鳳閣舍人、麟臺(tái)少監(jiān)等職。武周時(shí)期，依附張易之兄弟。中宗年間，依附韋皇后和梁王武三思，官至中書令、特進(jìn)，封為趙國(guó)公。曾被貶通州刺史。通州，即現(xiàn)時(shí)的達(dá)州通川區(qū)。

李嶠生前以文辭著稱，與蘇味道并稱“蘇李”，又與蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”，晚年成為“文章宿老”。先后歷仕五朝，趨炎附勢(shì)，史家評(píng)價(jià)以貶義居多。

李適之，694-747年人。唐太宗長(zhǎng)子李承乾之孫。開元中，任通州刺史，處事以強(qiáng)干見稱。后任吏部、中書門下平章事（左相）。天寶中，與右相李林甫不協(xié)，懼為中傷，求為散職。李適之是著名的“酒中八仙”之一，杜甫在《飲中八仙歌》中寫道：左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川......

第三位劉晏，山東東明人，唐乾元中，貶任通州刺史。曾任京兆尹、戶部侍郎，領(lǐng)度支、鹽鐵、轉(zhuǎn)運(yùn)、鑄錢、租庸使，遷吏部尚書、同中書門下平章事。肅宗時(shí)罷相，貶領(lǐng)度鹽鐵使等職。在任時(shí)選用人才，制定法令，理財(cái)達(dá)20年。最后，被楊炎構(gòu)陷而死。劉晏自幼天資聰穎，7歲即舉為神童?！度纸?jīng)》中有：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕。”

據(jù)傳，劉晏是著名的大唐財(cái)相，史學(xué)家將其與春秋時(shí)之管仲、戰(zhàn)國(guó)時(shí)之商鞅、西漢之桑弘羊、宋朝之王安石、明朝之張居正合稱為“中國(guó)古代六大經(jīng)濟(jì)改革家”。

左邊一排第一位韓滉，西安人。唐至德初，任通州長(zhǎng)史，后官檢校左仆射，同中書門下平章事。封晉國(guó)公。在藝術(shù)上有造詣，工書善畫，存世作品有《文苑圖》《五牛圖》等。其中《五牛圖》現(xiàn)藏北京故宮博物院，是故宮現(xiàn)藏?cái)?shù)量極少的唐代繪畫，國(guó)家級(jí)的文化瑰寶。

左邊中間是元稹，河南洛陽(yáng)人。早年家貧。立志勤學(xué)詩(shī)文，唐元和元年即806年中進(jìn)士。曾任監(jiān)察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。

元和十年的公元815年，降職為通州司馬。暇時(shí)作詩(shī)180余首。元和十三年，率農(nóng)民開墾山地三十里，離任后，民多懷念。長(zhǎng)慶二年官至同中書門下平章事。

大家可能和大李一樣，元稹比較熟悉，因他是著名詩(shī)人，和白居易友善，常相唱和，世稱“元白”，是“新樂府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)人和代表作家之一，著有《元氏長(zhǎng)慶集》，傳奇小說《鶯鶯傳》是唐傳奇中的佳作，后世著名的《西廂記》即是取材于此。

最后一位張商英，四川本地新津人。處事卓越，豪視世。宋大觀元年即公元1107年，為通州主簿。一天，進(jìn)入寺中看到大藏經(jīng)的卷冊(cè)齊整，生氣說：“吾孔圣之書，乃不及此！”欲著無佛論，后來讀《維摩經(jīng)》，看到“此病非地大，亦不離地大”，深有所感，于是歸信佛法。北宋大觀四年，升任中書侍郎。后拜尚書右仆射。

看來達(dá)州真是寶地，先后有這么多相爺落腳。雖然小小廣場(chǎng)，僅六個(gè)塑像像六個(gè)菩薩守護(hù)在山腰，還外加一個(gè)休憩的亭子，便再無其他用來推介的場(chǎng)景和介紹，對(duì)高官來說，未免孤單，對(duì)游客來說，未免單薄和簡(jiǎn)陋，但總算達(dá)州人民有情，給六位國(guó)級(jí)干部或部級(jí)干部以相當(dāng)?shù)拇觥?/p>

平江六相

回頭來說平江的六相，就沒得這般好事了。

湖南平江的六相是隱，即躲避的意思，也就是說，如果達(dá)州的六相是護(hù)“達(dá)”的話，平江的六相則是隱“平”——躲避災(zāi)禍。

什么災(zāi)禍呢？

安史之亂。

安史之亂，由此可見平江的六相也是大唐的。是的，第一個(gè)到達(dá)的是徐安貞。徐安貞雖然不是真正的宰相，但官至李隆基執(zhí)政的中央辦公廳副主任。副主任上沒有主任，整個(gè)大內(nèi)總管就是徐安貞，自是如宰相一般呼風(fēng)喚雨的人物。

徐安貞是有志氣的官員，安史之亂后，不為虎作倀，從長(zhǎng)安一路往南逃離，當(dāng)逃離到湖南省長(zhǎng)沙周邊的平江縣后，迷戀那里的山水，安扎了下來。俗話說物以類聚人以群分，之后，又吸引了兵部左侍郎劉光謙、侍郎白琪、左丞相陳希烈也先后來到。首先，說徐安貞在黃龍寺做和尚，而黃龍寺并不屬于平江，只是在平江交界處，后來一共有了“四人幫”后，四處巡山問水，自然就發(fā)現(xiàn)了更好的平江山水，于是在第二年又有侍郎陸善經(jīng)和李安甫一起尋到平江后，便是六相隱平的故事開始正式發(fā)生了。

徐安貞在黃龍寺離開師傅，自己獨(dú)立開店?duì)I業(yè)，在平江叫三墩鄉(xiāng)的地方建了個(gè)回臺(tái)寺；劉光謙在長(zhǎng)慶鄉(xiāng)（現(xiàn)在的虹橋鎮(zhèn)）建了長(zhǎng)安寺；白琪在福壽山（現(xiàn)在的福壽鎮(zhèn)）建了白水寺；陳希烈在長(zhǎng)壽九嶺（長(zhǎng)壽鎮(zhèn)）建了惠果寺；陸善經(jīng)在河?xùn)|（現(xiàn)在的甕江鎮(zhèn)）芭蕉村建了芭蕉寺。李安甫和哥哥李林甫不是一路人，擔(dān)心受兄所累，改名姓孟，居平江西鄉(xiāng)岑川（現(xiàn)在的岑川鎮(zhèn)），建了九峰寺。

這六人有意思的是，都進(jìn)寺當(dāng)和尚，似乎對(duì)和尚這一行業(yè)情有獨(dú)鐘，而且又都不是小沙彌，都獨(dú)立撐起廟宇大業(yè)?？梢娙松谑?，聰明最重要。人一聰明，做哪一行都能成為老板。

最終，六人都各自終老在自己的廟宇中，現(xiàn)如今除陸善經(jīng)外，都能找得到他們的墓葬和塔牌。因此，除平江縣志有記載外，諸多傳說在平江百姓口中時(shí)有扯起，至今平江人講起六相隱平都津津樂道、卵談噴噴。不過令人遺憾的是，六相隱平，除白琪建造的白水寺一直香火旺盛，以及徐安貞后裔80萬眾建了安貞堂傳統(tǒng)文化學(xué)校，在祠堂立了徐安貞的塑像外，其他均無紀(jì)念場(chǎng)所。

佛教六相

佛教六相非人之事，是指事物的狀態(tài)，或說哲學(xué)思維的解讀，其分別為總相、別相、同相、異相、成相、壞相，《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四這樣述說。

因此，清朝黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》中說：“曹洞、溈仰、法眼，建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機(jī)語之欺偽。”顯見這六相既同時(shí)表現(xiàn)在一切事物中，也同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)事物中。無論在一切事物中或在一個(gè)事物中，都是相反相成、同時(shí)具足、互融互涉、彼此無礙，也以此可以揭示出法界緣起的道理。

婚姻六相

哲學(xué)指導(dǎo)和總管任何事物和人的活動(dòng)，太高深，但這婚姻六相就通俗得不能再通俗了。

其既非哲學(xué)，又非人中宰相，它就是男女之間相結(jié)合時(shí)理論指導(dǎo)的一種匹配說法或匹配程度。大李在此文中把這個(gè)扯進(jìn)來，典型的卵談噴噴，僅此博君一玩或博君一笑而已。

婚姻相匹配的六個(gè)屬相是：

鼠加牛、虎加豬、龍加雞、蛇加猴、馬加羊、兔加狗。

其實(shí)，這理論純粹是扯談，或說放狗屁。大李屬馬，據(jù)說真正匹配的屬相是狗和虎?？纱罄畹娜松?，自始至終沒有忠誠(chéng)之士和猛獸的參與，倒也健康、安靜、淡泊，沒有風(fēng)生水起，也無激烈慘淡。

或許這就是人生。

平江六相，在長(zhǎng)安時(shí)，一個(gè)個(gè)高官厚祿，但誰知后半生卻要出家當(dāng)和尚，有的雖有子孫后代，但最終都是孤老一生；達(dá)州六相雖然不是躲避災(zāi)禍而隱藏在達(dá)州，但在秦巴山脈做官，眼前看見的山，背后挨著的還是山，和世界第一繁華之地長(zhǎng)安相比，又好到哪里去？

因此，達(dá)州的相也好，平江的相也罷；佛家的相也好，婚姻的相也罷，都是天地間的組合和上天放出來的一粒微塵，最終化為云煙。