孔子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。
前兩者的道理較容易讓人接受，說(shuō)的是修身養(yǎng)性和立身之道的問(wèn)題?？墒?，關(guān)于性情所成在于音樂(lè)的觀點(diǎn)，頗為讓人費(fèi)解。
難道，孔子在音樂(lè)方面的造詣已經(jīng)和詩(shī)書(shū)禮儀之間融為一體了。
孔子曾經(jīng)跟師襄學(xué)習(xí)音樂(lè)，師襄讓他彈奏一個(gè)曲子，但是沒(méi)有告訴他曲子的名稱?？鬃雍苋菀拙蛯W(xué)下來(lái)了，但就是不愿意換新的曲子。師襄也弄不明白為什么道理。孔子先是說(shuō)技巧還不熟練，后來(lái)又說(shuō)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的精神志趣。師襄在他技巧熟練之后、領(lǐng)會(huì)志趣之后多次勸說(shuō)孔子換曲子，孔子還是不愿意換，又說(shuō)還要從曲子中去體察作者的為人。
終于有一天，孔子對(duì)師襄說(shuō)，他在彈奏的時(shí)候，眼前出現(xiàn)了一個(gè)人的形象，這個(gè)人目光炯炯，仁慈之中透著威嚴(yán)，憑著直覺(jué)，孔子覺(jué)得，這個(gè)人儼然是一副王者氣象，他就是自己最尊崇的周文王。
師襄大喜，立刻贊嘆說(shuō)，這首樂(lè)曲就叫《文王操》。
原來(lái)，學(xué)習(xí)音樂(lè)，同樣在修煉心靈。
終于明白，詩(shī)書(shū)禮儀樂(lè)，缺了哪一樣也不行。
人類(lèi)生存，不單單依靠物質(zhì)的充墊，更重要的，是要有一種精神的寄托。說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，是一種責(zé)任，一種良心，一種關(guān)乎人的神圣使命的擔(dān)當(dāng)。
如果把經(jīng)歷的故事放在文化的價(jià)值里發(fā)酵，那不就是一曲起舞蹁躚的音樂(lè)？
給別人聽(tīng)聽(tīng)你的人生樂(lè)曲，看看能不能激越起更多的人生戀情。與其說(shuō)是給別人聽(tīng)的，不如說(shuō)，是給自己聽(tīng)的，是給自己的人生意蘊(yùn)之中留存一種自覺(jué)而愜意的記憶。
馮驥才說(shuō)，人類(lèi)靠自己的思想穿過(guò)一道道生活的迷霧從歷史走到今天。但今天的迷霧只有靠今天產(chǎn)生的思想廓清。
于是我越來(lái)越感到作為人的沉重和豐厚。
孔子既然能反反復(fù)復(fù)從樂(lè)曲之中去體察到周文王的熠熠風(fēng)采，從中領(lǐng)悟到為人處世的仁德精神。我們又如何可以不滿足于現(xiàn)狀，從內(nèi)心深處去下功夫呢。
積極向上的精神，才可以帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略美好的人生。
要想實(shí)現(xiàn)自己的渴望，必須回到現(xiàn)實(shí)之中去行動(dòng)，去和現(xiàn)實(shí)去對(duì)話。遭遇痛苦的時(shí)候，你可能一下子覺(jué)醒到一個(gè)事實(shí)，只要稍稍思考一下，痛苦就會(huì)擦肩而過(guò)。過(guò)去的，不可能再回來(lái)。那么，更重要的一個(gè)事實(shí)是，當(dāng)痛苦來(lái)臨的時(shí)候，好好享受它帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)。因?yàn)椋@個(gè)時(shí)候，你會(huì)更加珍惜另一個(gè)詞匯，幸福。
幸福的生活，并不一定建立在痛苦的基礎(chǔ)之上；但是，只有知道了痛苦的滋味，才會(huì)懂得幸福的難能可貴。
夢(mèng)想者，始終有一種動(dòng)力，他不會(huì)輕賤自己。
只有將美麗的向往和現(xiàn)實(shí)的生活攙在一起，心情才會(huì)好起來(lái)，一如在音樂(lè)中獲得新生一樣。
