試思未生之前，有何象貌？又思既死之后，有何景色？則萬(wàn)念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。

優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效研丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存？弈者爭(zhēng)先兢后，較磁雄于著手，俄而局盡子收，磁雄安在？

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不可亂，以澄吾靜體；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

喜寂厭宣者，往往避人以求靜，不知意在無(wú)人，便成我相；心著于靜，便是動(dòng)根，如何得到人我一空，動(dòng)靜兩忘的境界。

人生禍區(qū)福境，皆念想造成。故釋氏云：利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰城池；一念驚覺，航登彼岸。年頭稍異，境界頓殊。何不慎哉！

繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者需要努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自在，行止在我，一毫不受他人提掇，便超此場(chǎng)中矣。

為鼠常留飯，憐蛾罩紗燈。古人此點(diǎn)年頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī)。無(wú)此既所謂土木形骸而已。

世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭。一毫不落世情俗套，便是一在世出世法也。