三人行，則必有我?guī)?。這句話不會過時，這句話中的思想更不會過時。之所以有不同，是因為理解方式的不同。

2017.8.19? 多云? 星期六

仍然覺得，我并不適合做一名老師的。原因是，我看不得孩子哭，就像我原來看不得女人哭一樣。孩子一哭，有的似天塌地陷了一般，鬧個不停，任你怎么哄，怎么勸，他都不認(rèn)，聽懂聽不懂暫且不論，他是有自己的理的。有的一哭，雖然平靜些，但是你卻老是為他擔(dān)心。怎么了？為什么不說話？為何不像別的小朋友那樣哭的熱烈？哭出來反而沒事。你看，我自己竟又認(rèn)為哭是沒錯的了。

我把我無法從容面對這些事的氣，全撒在了所謂的教育理念上，還有所謂的教育心理學(xué)上——雖然我沒讀過多少。但那種思維方式，卻印在腦子里，實在不好改變。原來學(xué)過一篇《師說》，開頭即是，“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也?！?，只這一句話，便可做所有為師者的座右銘?？梢姡蠋煹淖饔檬鞘谌艘詽O的，或者說是傳道答疑的，并沒說老師是可以用來哄孩子的。這當(dāng)然只是我的牢騷，我也承認(rèn)如今的教育，應(yīng)該把人放在第一位，在方式方法上，也要有一種，“取其精華，去其糟粕”的精神。怨只怨，古老的教育文中并沒有寫，如何和孩子做朋友。無古章可循，這就相當(dāng)難辦了。

所謂“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，這句話很多人也是贊同的，但卻很少有人從另一個層面，客觀的剖析這句話。也就是，韓愈他老人家是在什么情況下，說的這句話，為什么說這句話？很顯然，他很想把這么淺顯易懂的道理告訴別人，而又很顯然，當(dāng)時大多數(shù)人，又是不這樣認(rèn)為的。所以，當(dāng)時大多數(shù)人的想法，應(yīng)是，“師必應(yīng)賢于弟子，弟子必定不如師”。用現(xiàn)在的話說，他們當(dāng)時認(rèn)為，老師是應(yīng)該比徒弟厲害的，不然你憑什么教我，我又憑什么花錢找你學(xué)呢。

于是在這種情況下，韓愈他老人家突破了當(dāng)時的思維定式，看到了事情的本質(zhì)，說的是相當(dāng)透徹。雖然雙方是師徒關(guān)系，但也要承認(rèn)，有些地方老師可能不如徒弟，有些知識我們可能要相互學(xué)習(xí)。是謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。不可否認(rèn)，有很多人認(rèn)為，教書先生窮酸，也不可否認(rèn)，很多學(xué)生認(rèn)為先生窮酸，不配教他。這就如同，你開輛跑車去學(xué)物理，湊巧還有一個歷史教授的父親，卻一心想要和物理教授探討中國上下五千年，就算把物理教授逼死，他可能也就頂多知道個唐宋元明清的名字而已，可就因為這個指責(zé)物理教授徒有虛名，這反而讓人覺得你的那個歷史教授父親，有些徒有虛名了。我并未親歷這樣的事，只是見過。

缺什么喊什么。一點不假。道德沒有了，就要天天掛嘴邊，以免忘了；仁愛沒有了，便要跪地呼喊義氣了；義氣沒有了，總得要講點兒禮數(shù)吧。教育沒有了，不要再振臂高呼了?，F(xiàn)實一點，加個工資吧——開個玩笑。

想要為師不難，先要不難為師。任重而道遠，這不光是師者的事兒。