? ? ? ? 公元前221年，秦國統(tǒng)一六國。秦王嬴政更換名號，自稱“始皇帝”，在全國推行郡縣制，統(tǒng)一度量衡。這些行為目的非常清晰，都是為了方便國家的治理。但是，秦始皇還做了另外一件事，讓人頗為費解，那就是大費周章，鑄造了12個巨大的金人。
? ? 《史記》中記載，“（秦始皇）收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中”。也就是說，秦始皇收集天下的兵器，集中到咸陽銷毀，鑄造成了大鐘和12個大型金人，金人重達一千石，放置在宮廷中。這里的金人，其實并不是說黃金，而是說顏色，金人的材質(zhì)其實就是兵器的材質(zhì)-黃銅。這些金人到底多重多高呢？石是秦朝的重量單位，一石等于一百二十斤，一斤約合現(xiàn)在256克，按照最小一千石計算，相當(dāng)于30.7噸。高度的話,據(jù)說是3到5丈，折合現(xiàn)在8到13米。鑄造這么巨大的銅像，即便以現(xiàn)在的技術(shù)條件，也是一項重大的工程。秦始皇為什么要這么大費周章，鑄造金人呢？
? ? ? ? 秦始皇鑄造金人的原因，有3個傳說流傳甚廣：1.秦始皇和大臣看戲時，有一場演員扮成武士持兵器表演的內(nèi)容，讓他擔(dān)心民間的武器會被人用來造反，于是找借口收繳了天下的兵器(“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”–賈誼《過秦論》）;2.秦始皇做噩夢，在夢中有一個仙人告訴他“制造12個金人，方可坐穩(wěn)天下”，他醒來后就下令收繳兵器，鑄造金人；3.有12個巨人突然出現(xiàn)在臨洮（今甘肅定西市），秦皇認(rèn)為這是吉祥的征兆，就按照他們的樣貌鑄造了金人，留作紀(jì)念(“秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮，乃作金人十二以象之”–《搜神記.臨州大人》)
? ? ? ? 以上三個解釋中，前兩個很好理解，統(tǒng)治者總是希望權(quán)力穩(wěn)固，千秋萬代，商鞅的《商君書》中也明確提出了愚民，弱民的統(tǒng)治手段。比較費解的是第三種解釋，這個被一些科幻愛好者理解為外星人到訪，理由是地球人不可能有13米的身高，穿六尺長的鞋。
? ? ? ? 我不大相信所謂外星人的解釋，古人都是比較信神明的，在他們心目中只有神明才會那么高大。于是，我開始找跟秦始皇同時代或者更早的時代有沒有十二個神明的記載。直覺上，12個神明應(yīng)該對應(yīng)12個月的時間，這也和“千秋萬代”暗合。但東周時代各諸侯國都沒有祭祀十二月神的記錄，結(jié)合搜神記中這十二個人“皆夷狄服”的線索，我把目光向西方的泛印度伊朗文化區(qū)求取證據(jù)，很快就發(fā)現(xiàn)了原型，那就是波斯帝國大流士之子薛西斯一世(公元前486-465年)推出的“襖教歷法”，它于公元前411年開始實施，體現(xiàn)了國王寬容的多神教立場，時間正好在秦統(tǒng)一六國前大概200年左右?！耙\教歷法”從春分開始計算，每年360天，12個月份，每月30天，其月份神由“七柱神”加上另外五位神祇共同組成，正好12位。至于嬴政是如何獲得這些知識的，我想上古時代的全球化遠超出了我們的想象，我甚至認(rèn)為秦人根本就是古波斯人的一支，史書上所謂的“西戎”。
? ? ? ? 秦是東周諸侯國中較為落后的一支，唯因擅長養(yǎng)馬而被周王室重用(“好馬及畜，善養(yǎng)息之”–《史記.秦本紀(jì)》)，在文化上幾乎毫無建樹。它的國家音樂過于低端，簡單到“擊缶而歌”的程度。貴族士大夫在縱酒狂歡之際，往往敲擊瓦罐，拍著大腿唱歌，連一件自主發(fā)明的得體樂器都沒有，正是基于這種文化軟實力的貧弱，秦飽嘗列國的嘲笑。然而，令人驚奇的是，秦在含辱落后數(shù)百年之后，突然發(fā)生全面飛躍，變得異常強盛起來。史家都以為那是商鞅兩次變法的結(jié)果，但商鞅并非軍事專家，變法主要涉及制度而未觸及兵器與戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)域。秦必定有外部原型作為樣本，才能實現(xiàn)軍事領(lǐng)域的“大躍進”，而其最有可能仿效的就是其西亞祖地的月之人(即斯基泰人，古伊朗人的另一分支)和波斯人。當(dāng)東亞各國還在進行鑄劍軍備競賽時，秦國卻悄然引進了西亞先進的武器制造技術(shù)及其戰(zhàn)術(shù)，在跟本地軍事技術(shù)糅合之后，獲得了強大的戰(zhàn)力，由此出人意料地征服了六國。
? ? ? ? 統(tǒng)一黃河中游地區(qū)后，秦帝國仿效來自西戎人祖地–波斯帝國阿契美尼德王朝(公元前550-330年)的各種制度，實施對其統(tǒng)治術(shù)的“全盤西化”:統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一語言和文字(書同文)，大規(guī)模建造宮殿，鋪設(shè)以咸陽為中心，向四面八方延伸出去的御道(“馳道”)，并統(tǒng)一全國馬車的輪距(車同軌)，進而設(shè)立信使驛傳制度(每隔25公里設(shè)立驛站和旅店)，以及開鑿運河“靈渠”，等等。所有這些制度與手段，無一不是出于波斯帝國的發(fā)明。早于秦帝國(公元前221-206年)300多年，波斯王居魯士大帝及其后裔大流士一世，就以天才的手筆先后完成了御道，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡以及開發(fā)運河的偉大工程，而嬴政只是一個沉默的克隆者而已。
? ? ? ? 不僅如此，面對波斯帝國的襖教軟實力，嬴政還出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神分裂:他畏懼這種宗教會成為支持楚國復(fù)興的動力(楚人也是襖教的信奉者，崇拜12月神)，因而嚴(yán)禁楚人建造襖教寺院。但另一方面，他又必須利用波斯帝國的神學(xué)資源來恐嚇?biāo)械臋?quán)利挑戰(zhàn)者。公元前221年，嬴政下令鑄造12尊造型偉岸的異族銅像(金人)，并以住在臨洮的狄人(也是來自印伊地區(qū)的襖教徒)為原型，卻拒絕公開指出神祇的的名號，以免被同樣信奉襖教的楚人利用。嬴政除了借機銷毀和禁絕人間兵器以外，還要借此向他的政治導(dǎo)師–偉大的波斯帝國致敬，這才是秦始皇鑄造12金人的真正原因。
? ? ? ? 嬴政沒有直接采納襖教歷法，但卻利用襖教的十二月神，向全體民眾，尤其是尊奉襖教的楚國貴族，發(fā)出一個強有力的信號–我不可戰(zhàn)勝，因為你們的十二大神就在我這一邊。不過，后來的歷史證明這十二個大神還是保佑了楚，楚國雖然滅亡了，但打敗秦的項羽是楚國的貴族，建立漢朝的劉邦也是出身在楚地的，“楚雖三戶，亡秦必楚”。
