士的奴隸意識(shí)——我讀李敬澤
? ? ? 一直在搜李敬澤先生的《小春秋》，但顯示的都是《詠而歸》。無奈，買不到《小春秋》就買了一本《詠而歸》。
封腰上寫著“讀經(jīng)典領(lǐng)古人之風(fēng)，從知識(shí)中見精神，從傳統(tǒng)中得智慧”。看完這三句話我竊喜，我終于找到一本好書，可以從傳統(tǒng)文化中找到智慧?？赐甑谝黄吨袊?guó)精神的關(guān)鍵時(shí)刻》讓我大跌眼鏡。原來李先生說中國(guó)精神居然是“士的奴隸意識(shí)”。而且李先生還大加贊賞。說什么2500年來中國(guó)人居然沒有讀懂孔子“士的奴隸意識(shí)”。
魯迅先生曾在《狂人日記》中說：我橫看豎看都是兩個(gè)字“吃人”而李敬澤先生卻看出了高尚。
嗯，有道理。高尚的“士的奴隸意識(shí)”。
李敬澤先生的這篇文章題目是《中國(guó)精神的關(guān)鍵時(shí)刻》。這是一個(gè)什么時(shí)刻呢？
說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳國(guó)要討伐陳國(guó)，楚國(guó)誓死救之。孔子和他的弟子剛好也在此地。于是食不果腹，饑寒交迫。這天孔子在“悠閑的彈琴”可他的弟子已經(jīng)扛不住了。發(fā)牢騷說老師你領(lǐng)著我們四處碰壁，現(xiàn)在搞的我們連飯都吃不上了，還有心娛樂，真是“孺子不可教也（這話是我猜的）”孔子大怒。對(duì)諸弟子說“是何言也？君子達(dá)于道之謂道，窮于道之為窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省不改于道，臨危不失于德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之厄，于丘其幸乎！”
李先生評(píng)價(jià)這段文字是黃鐘大呂，2500年沒人懂。而他懂了。意思是：“真理就是真理，生命的意義就是對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行?！?/p>
嗯，說的義正言辭。李先生說，那就是蘇格拉底和耶穌臨刑的一刻，是在窮厄考驗(yàn)下的精神的升華。我倒是要問一下，孔子這一刻和蘇格拉底飲鴆而死可以同日而語(yǔ)嗎？
完全的風(fēng)馬牛不相及。
孔子周游列國(guó)不過是游說統(tǒng)治者施行他的所謂“仁政”。何為列國(guó)？就是不同的國(guó)家。何為仁政？2500年了，我現(xiàn)在都不能理解孔子的所謂仁政。是女子和小人難養(yǎng)也？恐怕不是。不過魯迅理解了，就是“吃人”。當(dāng)然，吃的是人的精神而不是肉體。
蘇格拉底呢？他和孔子完全不同。他不游說統(tǒng)治者，直接批評(píng)統(tǒng)治者，不僅自己批評(píng)，還教唆年輕人。統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為他是異端邪說，最后判他死刑。本來他看可以逃到其他國(guó)家。譬如馬其頓，甚至波斯。他不走，寧死不屈。
他的“達(dá)（真理）”和孔子完全不同。當(dāng)國(guó)家危難的時(shí)刻，作為重裝師的一員抗擊波斯（孔子呢？事不關(guān)己，他們打仗好事啊，戰(zhàn)亂之后百?gòu)U待興看誰能用我。），我可以和你的治國(guó)理念不同，但國(guó)家危難來了，他用生命去捍衛(wèi)國(guó)家?？婶攪?guó)有難的時(shí)候孔子在哪里？
在我看來沒有真正的祖國(guó)，“仁”就是他的祖國(guó)。而“仁”說穿了是什么呢？我看了李澤厚的中國(guó)哲學(xué)綱要，他的理解和我不同，在我看來孔子的“仁”就是告訴統(tǒng)治者如何統(tǒng)治“人”?！皩幙墒褂芍?，不可使知之?！?/p>
蘇格拉底的真理是“認(rèn)識(shí)你自己?！?/p>
孔子的真理是“士為知己者（統(tǒng)治者）死?！?/p>
難道這就是李先生理解到的“中國(guó)精神關(guān)鍵之處？”
黑格爾有著名的主奴理論。意思是奴隸即使做了主人在本質(zhì)上還市奴隸。這擔(dān)心這就是李先生所說的“中國(guó)精神的關(guān)鍵處?！?/p>
小心??！
