“個(gè)人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”
勒龐筆下的群體是特殊的心理整體，指的是受某一事件、演說、激情、恐懼、愛恨的刺激而聚集在一起，為某個(gè)目標(biāo)或某些精神需求而有所行動(dòng)的人。
在這本書中，勒龐將群體的特點(diǎn)概括為以下幾點(diǎn)：
1．群體的沖動(dòng)、多變和急躁。
所有刺激因素都對(duì)群體有支配作用，并且它的反應(yīng)會(huì)不停地發(fā)生變化／群體不會(huì)深思熟慮／種族的影響。
2．群體輕信而易受暗示。
群體受暗示的左右／它把頭腦中產(chǎn)生的幻覺當(dāng)作現(xiàn)實(shí)／為何這些幻覺對(duì)組成群體的所有個(gè)人都是一樣的／群體中有教養(yǎng)的人和無知的人沒有區(qū)別／群體中的個(gè)人受幻覺支配的實(shí)例／史學(xué)著作的價(jià)值微乎其微。
3．群體情緒的夸張與單純。
群體不允許懷疑和不確定／它們?cè)诟星樯峡偸亲邩O端。
4.群體的偏執(zhí)、專橫和保守。這些感情的緣由／群體面對(duì)強(qiáng)權(quán)卑躬屈膝／一時(shí)的革命本能不妨礙他們極端保守／對(duì)變化和進(jìn)步的本能敵視。
5．群體的道德。群體的道德可以比個(gè)人高尚或低劣／解釋與實(shí)例／群體很少被利益的考慮所左右／群體的道德凈化作用。
群體因?yàn)榭浯笞约旱母星椋虼怂粫?huì)被極端感情所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情﹣﹣這些都是公眾集會(huì)上的演說家慣用的論說技巧。
反觀網(wǎng)絡(luò)世界，大部分的網(wǎng)友都被具有該論說技巧的博主或者營(yíng)銷號(hào)所引導(dǎo)，營(yíng)銷號(hào)一般不在乎新聞?wù)鎸?shí)，只重視大眾情緒煽動(dòng)，用群體思維裹挾大眾。
當(dāng)個(gè)人融入群體之后，會(huì)產(chǎn)生一段莫名的興奮期，既為自己的歸屬感感到欣喜，當(dāng)興奮期過后，群體就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入一種純粹的無意識(shí)狀態(tài)。喪失了自己的獨(dú)立人格，也喪失了最基本的思考能力，保持著一種茫然而躁動(dòng)的狀態(tài)。
群體之間的思維就像毒藥，侵蝕著個(gè)體的獨(dú)立思維，讓人們放棄思考，轉(zhuǎn)而沉迷群體認(rèn)同感，而當(dāng)這種興奮期過后，大家就會(huì)回歸一種無序狀態(tài)，喪失了最基本的思考能力。
這一觀點(diǎn)讓我不禁思考現(xiàn)代社會(huì)中雖然個(gè)體擁有更大的自由和選擇權(quán)，卻仍然容易受到群體行為和輿論的影響。
在《烏合之眾》一書中，作者創(chuàng)造性地預(yù)見了即將到來的群體時(shí)代，指出處干群體中的個(gè)人往往是無意識(shí)的，感情和思想容易受到暗示和感染．，并進(jìn)一步將其所接受的暗示變成行動(dòng)，總結(jié)出群體的心理、群體的主張與信念、不同群體的分類及其特點(diǎn)。毋庸置疑，勒龐在這本書中提出的一些觀點(diǎn)至今仍很受用，并且也為群體心理學(xué)研究提供了重要參考。
但受限干時(shí)代背景以及個(gè)人因素等的影響，其局限性也是非常明顯的。其一，勒龐作為保守的中產(chǎn)階級(jí)，持有一貫的男權(quán)主義態(tài)度，因而他在書中對(duì)干婦女的態(tài)度極為惡劣，將她們貶為和兒童一樣的"只會(huì)撒謊"的群體，同時(shí)對(duì)拉丁民族也采取蔑視的態(tài)度，這是極為不客觀的。其二，本書中有些觀點(diǎn)很片面，時(shí)有臆斷和偏見，甚至是矛盾。他在這本書中對(duì)群體極為蔑視，卻又不得不跟隨著大眾政治年代的民族主義和公眾輿論，為群體做出一些公正的辯證。其三，本書在研究方法上存在一定的缺陷，研究不夠系統(tǒng)，分析不夠深刻。在相當(dāng)程度上，作者自以為是都在采用的論證方法，實(shí)際上只是某種版本的文學(xué)描寫，并且往往由個(gè)別現(xiàn)象得出一個(gè)普遍性的結(jié)論，這些帶有時(shí)代烙印的唯心主義方法顯然是不可接受的。
