本應(yīng)該是酣眠的時間，瀏覽微博時無意間翻閱到一段“文化大革命”時期，人民群眾手捧“紅寶書”，群情激昂的歡呼著“毛主席萬歲”的視頻。
發(fā)布這段視頻的人，用了“飛越瘋?cè)嗽骸蔽鍌€醒目大字作為標題，加以諷刺，再看看底下一群無腦之人的隨聲附和，竭盡辱罵、辛諷、刻薄之能事。我頓時睡意全無，情不自禁發(fā)出一個感慨：
“中國網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息的時候總免不了斷章取義的詬病，多少真實被別有用心的個人或者群體刻意雪藏，在不甚了解的情況下義憤填膺，‘站隊式’的發(fā)表意見，鋪天蓋地的謾罵或歌頌。無形之間一股股颶風(fēng)一樣的輿情一次次戰(zhàn)勝了真理，吞噬了理智，泯滅了良心，習(xí)慣了以模糊的視角去看待‘昨天、今天、明天’的社會……”
很多時候，我也在思考一個問題，到底中國需不需要“領(lǐng)袖”的存在？
就這一個問題，在我的腦海里衍生了許多的分支性問題：①如果需要，領(lǐng)袖是否具有時代性？②領(lǐng)袖是否等同于信仰？③領(lǐng)袖是神造還是人造？
帶著這么些疑問，我陷入了深邃的沉思狀態(tài)！
想要研究通泰這些問題，首先還得從咱們國家源遠流長的封建歷史談起。
眾所周知，夏、商、周奴隸社會過后，秦王嬴政一統(tǒng)六國，橫掃中原，建立了中國歷史上第一個封建王朝。
自此，中國便有了“皇帝”這樣的至高無上的頭銜和稱謂。
咱從秦始皇開始算起，皇帝：秦朝2位，漢朝31位，“三國”11位，晉朝16位，五代十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱，加起來一共408位。
那么這么多的皇帝里頭，是否人人都可以稱之為領(lǐng)袖呢？我的答案是否定的。
現(xiàn)代漢語詞典里，對“領(lǐng)袖”有著這樣的釋義：指能為人表率的人；一個團體、一個政黨、一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人；或是某種意義的杰出人才。
從這樣的闡述中，我們可以知道，“領(lǐng)袖”具有相對性。領(lǐng)袖可以是一個國家的最高象征，也可以是一個黨派的代言人，甚至一個小團體的核心倡導(dǎo)者。
不論“體積”的大小，他們的共通點是：做人做事具有表率性，并在自己所在的領(lǐng)域里頭擁有著絕對權(quán)威的光輝性。
那么上述總結(jié)的四百多位帝王中，符合這兩點的恐怕屈指可數(shù)。
秦始皇當之無愧算作一位“領(lǐng)袖”，只不過他只屬于“皇帝群”里頭的領(lǐng)袖，畢竟他是開天辟地頭一回做皇帝的人，后頭再厲害的皇帝在他面前，也要恭恭敬敬尊一聲“祖龍”。
從“武功”上來講，秦始皇的確也有值得稱頌的地方，一統(tǒng)中原；“文治”上，改革郡縣制，穩(wěn)定地方政權(quán)，統(tǒng)一度量衡貨幣等等。
俗話說萬事開頭難，在“做事”方面秦始皇算得上是具有積極意義的代表了。
當然，人無完人。秦始皇的殘暴不仁，企圖通過焚書坑儒代代愚民，驕奢淫逸妄想長生不老，算是他“做人”上面的缺失。
有人說：“皇帝沒有好壞之分”，可我想說：“是人就有好壞，皇帝也是人。不要用唯心主義的辯證法來為不擇手段的野心政治家開脫偏離人性軌道的罪名。”
說到帝王領(lǐng)袖，不得不提到另一位蓋世英發(fā)的皇帝——唐太宗李世民。
隋朝亦算中國歷史上是一個頗為強盛的王朝，可惜在隋煬帝楊廣的手上漸漸走向了死亡。
在群雄割據(jù)的動蕩年代，李世民瞄準時機，暗中招兵買馬，諫說父親李淵起義，憑著果干睿智的權(quán)謀，禮賢下士的作風(fēng)，南征北戰(zhàn)、奮勇爭先，打下了李氏大唐的江山。
李淵建國后，并沒有很好的履行賞罰分明的責(zé)任和義務(wù)，執(zhí)意將太子之位傳于長子李建成。為后來“玄武門之變”埋下了伏筆。
我個人覺得，李淵在考慮太子人選方面有失一個領(lǐng)袖高瞻遠矚的氣魄和城府。論聲望：李世民虛懷若谷，禮賢下士，上至謀臣武將，下至販夫兵卒，無一不心悅誠服，交口稱贊；論武功：李世民南征北討，大唐開國勛將十之八九出自其門下，可算橫蓋當世。
李淵不可能不知道這些顯而易見的事實情況，但他為何還毅然決然的將長子李建成推上儲君的神壇。
我固執(zhí)地認為，李淵在當皇帝之前和當皇帝之后心性和認知上已經(jīng)是判若兩人！
李淵在起兵造反之前，一直是鎮(zhèn)壓起義軍的有力打手，且屢戰(zhàn)屢勝。但是整個中原大地上，揭竿起義的隊伍何其多也？各地蜂擁而起，隋煬帝早已被孤立所在的江都，危如累卵，只在朝夕。
李淵這個時候還充當其鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的打手，足見多么的不智。李世民卻早已憑借自己敏銳的洞察力，和對當下時局的分析，果斷決定要密謀造反。但是他又害怕將計劃和盤托出，李淵不聽，到時候引起不必要的爭端，惹出了麻煩，心里盤算的宏圖大業(yè)就功虧一簣了！
這里李世民對李淵的分析，完全是出于一個兒子對父親的了解，李淵卻絲毫不知兒子的想法，這對父子之間不有矛盾也難吶！
于是李世民計上心頭，讓密友晉陽宮監(jiān)裴寂趁李淵酒醉之后選了幾個晉陽宮的美女陪侍，春宵酒醒過后，裴寂再將造反計劃和盤托出，這個時候李淵的表現(xiàn)就很微妙了。
先是很正常的“驚詫萬分”，然后又要大義滅親的“綁子上殿”，裴寂馬上說：“召宮女臨幸，事情暴露后可是要殺頭的，搞不好還株連九族?！崩顪Y愣了一會，最后還是同意了起兵，最后還不忘說上一句：“我愛護你，怎么忍心去告發(fā)你呢！”
為什么我說李淵如此差強人意的表現(xiàn)卻顯得很微妙？
其一：臨幸宮女是大不敬的死罪，身為朝廷命官的李淵豈有不知之理？
其二：以正常邏輯而論，天底下哪有父母不愛自己的孩子？李淵何必在答應(yīng)起兵后突兀的對世民兒來上一句：“我愛護你，怎么忍心去告發(fā)你呢！”
究其原因只有一個：李淵其實也一直在思考造反的問題，但是由于膽量不足，思想上也頗有些包袱，也不敢與任何人商議，畢竟在那個波云詭譎的特殊氛圍，沒有人是值得百分之百信任。經(jīng)過李世民和裴寂這么一鬧騰，加上他鎮(zhèn)壓起義軍獲得幾連勝的高昂士氣，和數(shù)不清的夜晚躲在墻角旮旯里獨酌掙扎的時局感悟，終于下定決心起兵造反——箭在弦上，不得不發(fā)。
此時此刻，他才了解到他這個二兒子是有多么的宏圖大志，突然回想到素年來李世民為人處世的風(fēng)格，心里不由得又驚又喜，又愛又怕。想想自己以前對待幾個兒子是否厚此薄彼？想想這次賭上身家性命的大起義，既然是由李世民提出，他肯定有全盤的計劃和人才可用，自己倘若不趁機表白心跡，很有可能在今后的起兵過程中被李世民取代核心地位，李淵這個父親不可謂不老謀深算，只不過在我看來，他少了一些兒子的果敢和睿智罷了！
我不得不承認李世民亦是一個極具野心的人，但是他的“野”體現(xiàn)在符合時宜，順應(yīng)潮流，他的“心”始終恪守領(lǐng)袖的風(fēng)度和步步為營的智謀。
李淵在伐隋大業(yè)進行到白熱化的巔峰狀態(tài)下，諸多史料記載李淵曾親口許諾李世民日后立他為太子，當然這些史料是否值得推敲，眾說紛紜，但是李淵為了鼓勵勢如破竹的伐隋主力，和為了順利登上皇帝寶座，說過這樣的話也不足為奇！
伐隋大業(yè)終于完成了，躊躇滿志的李淵也如愿以償?shù)巧匣实蹖氉恕Ｔ谇鞍肷鷱奈醋鲞^的夢突然有朝一日成為現(xiàn)實，李淵的心理狀態(tài)不可能不心潮澎湃。在他起兵造反的那一刻起，他的內(nèi)心已經(jīng)對這個親口勸導(dǎo)他造反的兒子心存芥蒂了。
一方面要竭盡全力的任用，一方面又要近乎諂媚的表示愛撫，另一方面還要時時刻刻加以防范。倆人的父子關(guān)系早已經(jīng)隨著各自升級為頂級政治家的權(quán)謀欲望而江河日下。
李淵在登基過后，一系列的政治手段，都有剪除李世民影響的勢頭；而李世民本已感覺遭受“利用”和“欺騙”的不甘心在李淵立李建成為太子的那一刻徹底迸發(fā)了，李世民的不甘心代表著李世民集團的不甘心，李世民這個龐大的功臣集團不甘心，就代表著這個新生國家的地基不能穩(wěn)固。
但是此時榮登九五的李淵早已經(jīng)不會顧忌這些了，以為僅憑“皇帝”二字便可以一意孤行，扭轉(zhuǎn)乾坤。不能以史為鑒，不懂退步和斡旋，終于在晚年的時候嘗到了同室操戈，兄弟鬩墻的滋味。也從“皇帝”變成了“太上皇”。
李世民奪回了自己辛苦征戰(zhàn)回來的江山，確實也不負眾望，政治上汲取前朝覆滅的經(jīng)驗教訓(xùn)，廣開言路，唯才是用：初期攬用房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆是清正廉潔、老成謀國之輩。
其中能征善戰(zhàn)之悍將帥才，諸如李勣、李靖等，使得大唐江山固若金湯；最難能可貴的是李世民不計前嫌，重用李建成舊時謀臣魏徵。魏徵的犯言直諫、屢逆龍鱗，李世民的虛懷若谷，從諫如流。如此“交相輝映”，倒成了后世君臣爭相效仿的典范，不失為一段君臣之間的千古佳話！
軍事、經(jīng)濟、文化、民族、外交上，都得到巨大的發(fā)展和完善，被各方少數(shù)民族共舉為“天可汗”，周邊的島國爭相悅服，遣唐使來華學(xué)習(xí)各個領(lǐng)域的先進制度和技術(shù)，一時之間四夷臣服，萬國來朝，李世民絕對稱得上“領(lǐng)袖”，亦算的是中國歷史上第一個“世界級領(lǐng)袖”！
我扯了那么多，舉了秦始皇和唐太宗的例子，基本論證了領(lǐng)袖存在的重要性，也基本回答了領(lǐng)袖存在的幾個分支性問題。
①領(lǐng)袖具有時代性，從秦始皇到唐太宗，領(lǐng)袖從絕對的崇尚武力到逐漸懂得開啟民智，與民休息，輕徭薄賦，探索海外，建立外交······這一系列的為政舉措足以證明領(lǐng)袖亦需要隨著時代的洪流不斷探索著進步著；
②領(lǐng)袖從某種角度上絕對算得上是人類精神層次上的信仰。領(lǐng)袖的一生就是一部值得品鑒的《成功學(xué)》，有據(jù)可查有理可循，比那些怪力亂神的泥胎塑像，“靈驗”得多了。
③領(lǐng)袖是人造而非神造。領(lǐng)袖可以提高人們小到團體大到國家的自豪感，譬如我們團隊、我們國家有誰誰誰，另一個團隊、另一個國家也有誰誰誰足以可以媲美。但從未把兩個不同領(lǐng)域里頭的“神”進行對比。也就是說，人類真正的信仰始終是人類自己！
而在偉大的中國，璀璨的歷史星河中，諸如秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗、民族英雄鄭成功、戚繼光，縱然英雄蓋世，卻仍然算不得“領(lǐng)袖”的集大成者。
在中國，一提到“領(lǐng)袖”兩個字，人們第一時間想到的一定是一個響亮的名字——“毛澤東”！而且在“領(lǐng)袖”前面還要加上一個修飾詞——“偉大”！
同樣是一個時代的開創(chuàng)者，毛澤東的成功亦得益于時代。
清朝末年，中國大地滿目瘡痍，遭受了前所未有的奇恥大辱，被西方列強肆意欺凌，割地賠款。這期間，也有很多能人志士，率先睜眼看世界，但是他們的改革或者革命都失敗了。究其原因到底是為什么呢？
首先，歸結(jié)于中國兩千多年來的封建君主專制制度，重農(nóng)抑商，形成了以小農(nóng)經(jīng)濟為主導(dǎo)，重視人文而忽略科學(xué)技術(shù)發(fā)展。當權(quán)者長期唯我獨尊的優(yōu)越感，也使我們的國民在西方文明面前養(yǎng)成了妄自尊大、目空一切的姿態(tài)。
英國第一次工業(yè)革命的時候，中國正處于封建王朝由鼎盛逐漸走向衰落的過程，當時的封建統(tǒng)治者，站在峰頂絕不會洞悉不到世界風(fēng)云的瞬息萬變，但是又不甘于釋放手中絕對熾熱的權(quán)力，所以才會出現(xiàn)“閉關(guān)鎖國”這樣的消極政策。
這一時段的中國，好比將頭埋在沙子里躲避颶風(fēng)的鴕鳥，顯得滑稽可笑。
魏源、林則徐算是中國正兒八經(jīng)研究西方文明的兩個先驅(qū)，但是他們只是傾向于學(xué)習(xí)西方文化，而不是制度；康有為、梁啟超、“戊戌變法”等輩，雖然有所進步，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，農(nóng)、工、商業(yè)全面發(fā)展，但其本心上卻還是擁護封建的君主制度，完全沒有從根本上解決資本主維新人士和封建主義頑固勢力的矛盾；
后來大智大勇的孫中山先生出現(xiàn)在中國的歷史上了，認識到資本主義的萌芽和封建專制的殘余勢力根本沒有辦法共存，唯有“革命”才能夠使得日益衰敗的中國重新站立起來，將晚清的封建殘余勢力連根拔起，斬草除根。
這是需要極大的智慧和勇氣的浩瀚“工程”，孫中山先生帶領(lǐng)著早期的先進“國民黨”人，成功的結(jié)束了中國兩千多年的封建統(tǒng)治，建立了中國歷史上第一個“另類”政權(quán)“中華民國”。
但在這一時期，時局仍然是動蕩的，甚至比慈禧太后掌權(quán)的時代還要紊亂。因為此時的中國沒有一個大家公認的行政領(lǐng)袖。全國各地大小軍閥割據(jù)，“占山為王”者比比皆是，可謂真正的亂世風(fēng)云。
孫中山面對這樣的局面，顯然是力不從心的，因為手中沒有一支親自建立起來的強大軍隊，最后不得不和袁世凱簽到協(xié)議，讓出“中華民國大總統(tǒng)”的頭銜。我個人認為，這一事件，不僅不能體現(xiàn)孫中山先生的高風(fēng)亮節(jié)， 反而體現(xiàn)了孫中山在考慮中國綜合國情時的疏漏和謬誤，還有作為頂級政治家的不成熟，滿滿的迫于無奈呀······
袁世凱冒天下之大不韙，公然開起歷史的倒車。當了八十幾天皇帝之后，被當做不倫不類的小丑趕下臺，“辛亥革命”的成果就這樣被燃燒殆盡了。
毛澤東也就是在這樣的環(huán)境下成長著，以至于在后來“槍指揮黨”還是“黨指揮槍”的問題是，毛澤東毫不猶豫的認為應(yīng)該“黨指揮槍”。
建設(shè)一支忠于黨的軍隊，擁有一支專屬人民的軍隊，是革命成功的前提條件！
在紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，毛澤東長期底層的社會經(jīng)歷，讓他充分認識到團隊合作的重要性，實力懸殊時作戰(zhàn)的靈活性，馭人用人的原則性。
面對國內(nèi)和國外的反動勢力，毛澤東能夠?qū)彆r度勢，率先提出合作，努力謀求一致對外，既順應(yīng)了底層人民的殷切希望，又樹立了自己以天下蒼生為念的偉岸形象；
確立“農(nóng)村包圍城市”的天才構(gòu)思，以農(nóng)村為革命據(jù)點，在敵強我弱的情況下，拒絕打大規(guī)模的正規(guī)戰(zhàn)，多范圍的取得小的勝利，特別深入到最底層的人民群眾當中去，“打土豪分田地”。這是自奴隸社會以來，老百姓做夢都在想又不敢想的終極理想。隨著共產(chǎn)黨的到來，隨著毛澤東的出現(xiàn)，這個期盼了幾千年的愿望一夕之間竟成現(xiàn)實，毛澤東一夜之間就成了共產(chǎn)黨的代名詞，生活在當代的人們，很難想象那種積壓了成百上千年發(fā)自內(nèi)心的積郁，一夜之間得以釋放的欣喜若狂、由衷吶喊、奔走相告、額手稱慶……
毛澤東主席在抗日戰(zhàn)爭時期，在解放戰(zhàn)爭時期，在抗擊以美國為首的西方帝國主義時期，所展現(xiàn)出來的非凡手腕和天才智慧，足以戰(zhàn)勝他同一時期世界上任何一個偉人。
我曾經(jīng)做了這樣一個形象的比喻：如果把毛澤東和他同一時期所有的杰出人物進行比較，毛澤東就是天上那一輪皓月，其余的人只能是那閃閃爍爍的星星。星星再閃耀，也敵不過月亮的散發(fā)的無窮魅力；月亮再缺，哪怕是一弧月牙兒，那份孤絕清高，終比星星更能成為世所矚目的焦點。
是的，毛澤東主席打敗了他一生中所有的敵人！
有人說，如果毛澤東在“文化大革命”之前去世，他的一生將是完美的！
我絕不能茍同這樣的觀點。毛澤東主席發(fā)動“文化大革命”的初心是什么？這個問題很值得擺出來進行探討。
當時一些亞非拉國家，根據(jù)蘇聯(lián)和中國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗，成功的在自己的國家取得了無產(chǎn)階級政權(quán)。但是政權(quán)得以建立后，很快就被資本主義復(fù)辟，進而取代。這對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東而言，絕對是痛心疾首和不能容忍的。
蔣介石的國民黨撤退到臺灣后，大陸的確也曾遺留了很多資本主義的余孽，企圖顛覆共產(chǎn)主義的政權(quán)。
國際上還有許多列強背地里默默支持著蔣介石的臺灣偽政府，操控著聯(lián)合國給予中國不平等的待遇……
在這樣“內(nèi)憂外患”的境況下，毛澤東主席發(fā)動“文化大革命”的目的性是顯而易見的。但是后來造成了浩劫性的災(zāi)難，實際上已經(jīng)違背了毛澤東主席本身的意愿和初心。
當然，十年浩劫毛澤東主席應(yīng)該負主要責(zé)任。但新中國的成立，馬克思主義在中國仍然屬于初步實踐，社會主義建設(shè)依舊尚處于基本探索，誰能在沒有過多的先進經(jīng)驗可遵循的情況下不犯錯誤呢？
“文化大革命”不是哪一個人的錯，也不是哪一個人可以站出來全權(quán)擔責(zé)的。那是時代發(fā)展到一定地步，“天災(zāi)”和“人禍”的結(jié)合性錯誤，只有秉持客觀的態(tài)度，才能夠在今后發(fā)展的道路上避免犯下同樣的錯誤！
人民群眾那口中一聲聲極賦情感的“毛主席萬歲”，不是政府所教授的政治口號；更不是老百姓內(nèi)心恐懼，迫不得已的搖旗山呼；而是億萬被拯救于水深火熱之中的苦難黎民，用生命最赤誠的歡呼，用心臟最有力的跳動，用老百姓特有的感恩情懷勾勒出最純真的美好祝愿！
這一句“萬歲”，是質(zhì)樸無華的“萬歲”，是真切無虛的“萬歲”。這一句“萬歲”無形之間勝過了兩千多年封建王朝細數(shù)不盡的千千萬萬句“萬歲”。
“毛主席萬歲”，不是諂媚不是妄掐更不是虛偽，“毛主席萬歲”是中國不可不存的國之脊梁！
