首先聲明，第一次寫讀書筆記，想隨性一點(diǎn)??
看到書名時(shí)，以為是一本雞湯？亦或是一本充滿童趣的動(dòng)畫科幻？NONONO，這是一本極具引人深思的哲理性小說。
公元2532年是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的新世界：沒有物質(zhì)匱乏之憂慮，沒有衰老頹廢之煩惱，沒有工作繁瑣之厭倦，沒有孕育撫養(yǎng)之壓力，沒有婚姻，沒有政治高壓之窒息...儼然是人類一直以來無限向往和憧憬的“世外桃源”和“烏托邦”。然而，在這個(gè)“美麗新世界”里，人們失去了個(gè)人情感——“爸爸媽媽”是令人羞辱的詞，失去了愛情——性代替了愛，失去了痛苦、激情和經(jīng)歷危險(xiǎn)的感覺——1克蘇摩就能帶來快樂。更可怕的是，人失去了思考的權(quán)利，失去了創(chuàng)造的能力...過去、現(xiàn)在、未來，人類關(guān)于自身和未來的所有憂思都蘊(yùn)含其中。
以上一段，是內(nèi)容簡介。
現(xiàn)在來說說整本書的閱讀感受。剛開始，作者從主任帶領(lǐng)學(xué)生參觀中央倫敦培育所與條件設(shè)定中心的過程中，展示了一系列“化學(xué)”操作。我當(dāng)時(shí)的感受是，作者太牛掰了吧，在作者的年代可以把現(xiàn)代知識(shí)中的精子、卵子、胚胎、各種激素等等，以一種類似于工業(yè)生產(chǎn)線的方式描述，深覺震撼，感受得到作者在這方面的科學(xué)造詣。
這里插播一段作者介紹：
阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley 1894-1963）,英國著名小說家、劇作家、詩人，一生創(chuàng)作了50多部小說、詩歌、哲學(xué)著作和游記，代表作為長篇小說《美麗新世界》。赫胥黎出生于大名鼎鼎的赫胥黎家族，祖父是《天演論》的作者，父親是英國小說家，哥哥是著名動(dòng)物學(xué)家，弟弟是諾貝爾獎(jiǎng)得主。
他先后就讀于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)，對(duì)人類生活中的矛盾具有超人的預(yù)見力。青年時(shí)一次眼疾幾乎讓他視力全無，在學(xué)習(xí)了盲文后，他開始寫作，先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域成績斐然。在他人生的末期，在一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)他被認(rèn)為是現(xiàn)代思想的領(lǐng)導(dǎo)者，位列當(dāng)時(shí)杰出的知識(shí)分子行列。
介紹完畢，我接著說。
作者介紹完整個(gè)充滿確定性的幸福的“烏托邦”，高級(jí)人阿爾法加中的一個(gè)異類伯納德單獨(dú)帶著情人列寧娜（新世界中都是多對(duì)多...嗯）乘坐火箭和飛機(jī)來到了印第安野人世界，并將因意外懷孕被拋棄至此的琳達(dá)及其兒子野蠻人約翰，一起帶回了文明世界。琳達(dá)因強(qiáng)烈依賴蘇摩（一種藥丸），不久就在快樂中死去并成為一坨肉。而野蠻人約翰遭到了全城人的強(qiáng)烈好奇和圍觀，對(duì)于什么都不需要做，一切都是自動(dòng)的、公眾的世界深感不適，即使深深愛上了列寧娜，也無法忍受她只想滿足情欲而完全不理解什么是愛和結(jié)婚。人們不知道莎士比亞、奧賽羅，甚至不知道藝術(shù)、科學(xué)和宗教。后面約翰與主席爭執(zhí)新世界到底好不好的部分真是精彩。這里我節(jié)選幾段：
主席：“真正的幸福同過度的痛苦相比總是顯得很卑賤的。當(dāng)然了，穩(wěn)定和動(dòng)蕩相比也顯得不是那么壯觀。與不幸苦戰(zhàn)的場面總是很吸引人的，與誘惑抗?fàn)幍那榫坝幸环N野性的美，受到激情或者疑慮打擊的場面更為悲壯，想要心滿意足地過日子，這些東西根本體會(huì)不到。幸福永遠(yuǎn)沒什么意思?！?/p>
野蠻人沉默了一會(huì)，說道：“我不這么看。是不是非得像多生子一樣過一種凄慘無比的日子？”他想起了組裝工作臺(tái)旁邊那些排成長隊(duì)長得一模一樣的侏儒，想起了布倫特福特單軌火車站進(jìn)站口那一群群排隊(duì)的多生子，想起了圍攏在琳達(dá)尸床旁邊那些蛆蟲般的哈子，又想起了剛才要打死他的那些家伙無窮無盡重現(xiàn)的臉，他用手擦了擦眼睛，想把這些東西統(tǒng)統(tǒng)擦掉。他看了一眼纏著繃帶的左手，打了個(gè)寒顫?！疤膳铝?！”
“可是也很管用?。∥夷芸闯鰜砟悴幌矚g我們的波卡諾夫斯基小組，不過我想對(duì)你澄清的是，除了我們剛才聊的那些所謂的高雅藝術(shù)，別的事情可都是他們做的。他們就像陀螺儀，能夠讓火箭飛機(jī)永遠(yuǎn)沿著預(yù)定軌道運(yùn)行，不會(huì)有任何偏離?！?/p>
“年輕的欲望永不衰竭，追求年輕欲望的替代品又有何用？古老的蠢事我們能干到死，還要娛樂的替代品干嘛？我們的心身一直保持在活躍、歡愉狀態(tài)，要那么平靜干嘛？我們都有蘇摩了，還要安慰干嘛？社會(huì)井然有序，還要永恒干嘛？”
“這么說你覺得上帝并不存在了？”
“不，我覺得上帝很可能存在?！?/p>
“那你為什么...”
穆斯塔法·蒙德突然打斷了他，說道：“但上帝以不同的面貌示人，人不同，看到的上帝的樣子也不同。在前現(xiàn)代，他的形象就和這些書中描述的一樣?，F(xiàn)在嘛...”
野蠻人問：“他現(xiàn)在是什么形象？”
“唉，上帝缺席了，好像上帝并不存在?！?/p>
“這都是你的錯(cuò)?！?/p>
“應(yīng)該說是文明的錯(cuò)。上帝與機(jī)械、科學(xué)藥物和全民幸福并不相容。你得做出選擇。我們的文明選擇的是機(jī)械和幸?！?/p>
（野蠻人）“可我不想輕松。我渴望上帝，我渴望詩歌。我渴望真正的危險(xiǎn)，我渴望自由，我渴望善良。我渴望罪惡。”
穆斯塔法·蒙德說道：“其實(shí)你在索要不幸福的權(quán)利?！?/p>
野蠻人針鋒相對(duì)地說：“既然你這么說，那好吧，我就是在索要不幸福的權(quán)利。”
“除了這個(gè)，還有變老、變丑、變虛弱的權(quán)利；患梅毒和癌癥的權(quán)利；餓肚子的權(quán)利；渾身長虱子的權(quán)利；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過日子的權(quán)利；患傷寒的權(quán)利；被每一種無法形容的疼痛折磨的權(quán)利?！?/p>
一陣長久的沉默。
野蠻人終于說道：“這些我都要?！?/p>
在讀這部分的過程中，我的思想也一直在強(qiáng)烈對(duì)抗，誰也說服不了誰。我想歸根結(jié)底是兩種追求目標(biāo)的不同，追求極度穩(wěn)定的幸福or完全的自由。對(duì)于個(gè)人來說，兩者可能并不矛盾，但對(duì)于統(tǒng)治來說水火不容。
從作者的年代到現(xiàn)在也有一個(gè)世紀(jì)的長度了，那么，當(dāng)今社會(huì)與上個(gè)世紀(jì)比，是向更穩(wěn)定的幸福中去了，還是向更自由的方向去了呢？
“美麗新世界”中有幾個(gè)現(xiàn)象給我的印象十分深刻，對(duì)比當(dāng)今社會(huì)跟大家一起思考：
被設(shè)定好的一生，包括社會(huì)等級(jí)、興趣偏好，以及不斷重復(fù)催眠一致的思想
“烏托邦”畢竟是極端的，然而放在當(dāng)下社會(huì)，一個(gè)家庭，可能在平民窟，可能在富人區(qū)，他們的嬰孩能有多大概率在長大后可以跨越當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)？有多少孩子從蹣跚學(xué)步時(shí)就被安放在各種興趣班中，被培養(yǎng)成鋼琴家、舞蹈家、書法家？思想呢，不斷在被周身環(huán)境潛移默化地影響，而思想的差異性關(guān)鍵在于環(huán)境之間是否有差異性。
人造世界，甚至人造人
這方面似乎主要取決于科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。轉(zhuǎn)基因食品、人造肉、機(jī)器人等已出現(xiàn)，隨著科技的進(jìn)步還會(huì)不斷迸發(fā)新的人造物，或許最終，人的活動(dòng)只剩下了娛樂。細(xì)思極恐。
沒有“父母”“夫妻”等關(guān)系
隨著不婚者、丁克比例越來越高，現(xiàn)代人越來越“獨(dú)”了，相比于親密關(guān)系帶來的安全感，越來越多的人更覺得處理麻煩，抑或說影響了自己追求自由。當(dāng)然在物質(zhì)如此豐盈的當(dāng)代，親密關(guān)系所帶來的安全感已經(jīng)越來越弱，人人獨(dú)立，人人弱相關(guān)可能是一種發(fā)展趨勢吧。
沒有衰老、丑陋和疾病
這一直是人們追求的目標(biāo)呀，古時(shí)候帝王追求長生不老，當(dāng)今人講究養(yǎng)生，醫(yī)療體系達(dá)到前所未有的發(fā)達(dá)，各類化妝品讓人眼花繚亂等等。對(duì)于生命和美，所有人的追求都是一致的，這無可厚非。只是假如有一天真能完美實(shí)現(xiàn)長生不老，那么一定會(huì)帶來一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，需要有人提前考慮。
可以一直活在美夢之中
一直活在虛擬世界中？隨著互聯(lián)網(wǎng)等科技發(fā)展，人們將越來越多的時(shí)間投入虛擬世界中，看視頻呀，打游戲呀，用美顏欺騙自己和觀眾呀，等等。希望不會(huì)出現(xiàn)那么一天，當(dāng)目光離開電子設(shè)備時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界竟覺得新奇和恍惚。
尼爾·波茲曼（《娛樂至死》作者）說
奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西...可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。
你覺得呢
