看罷《流浪地球》這部電影，特別引發(fā)我思考的是影片中關(guān)于“拯救地球”這一主題思想。該片中的“流浪地球”計劃其實就是“拯救地球”的計劃。據(jù)此，我將對影片中所表達的“拯救觀”的信息簡單作以分析，從而使讀者對基督教的“救贖觀”有一個基本認識。
面對各樣自然災(zāi)害，我們?nèi)祟愂峭耆珶o能為力的
2019年正月初一，《流浪地球》一片正式上映，其主旨是中國電影界未曾面對的終極自然災(zāi)害：太陽內(nèi)核老化，地球?qū)⒄麄€被爆炸吞沒。而好萊塢大片里，人類面對這樣巨大的災(zāi)難往往是無能為力的。無論是電影界亦或是現(xiàn)實界，面對自然災(zāi)害來襲，人類的無能為力可見一斑。
且看近些年中國典型的幾場自然災(zāi)害，如我所經(jīng)歷過的98年的特大洪水災(zāi)害，以及08年的汶川地震。雖然在這些自然災(zāi)害中，國家通過一些積極的救援行動幫助了一些獲幸的同胞。但我們不得不承認，我們所喪生的其他眾同胞不在少數(shù)，被毀的家園也不能回到當初。
我們的一系列的援助行動僅僅體現(xiàn)的是我們對同胞的關(guān)懷，并未凸現(xiàn)出我們面對自然災(zāi)害的任何能力，固此，我們所談及的拯救性的問題，只是在表達我們的一個美好期望。那么真正意義上的“拯救”又是什么樣的呢？是否可以最終實現(xiàn)呢？
拯救或救贖是一個自上而下的過程
拯救與救贖一詞含義相近，從一般意義上來講，二者均指一個絕對的，至高的，大有能力的位格化的存在對于另外一個“存在”所施行的拯救的動作，從而使其轉(zhuǎn)危為安，并恢復(fù)原有狀態(tài)。這另外一個“存在”，可能是位格化的，也可能是非位格化的。簡言之，二者都是一個自上而下的過程。無論是對位格化的生命存在體，抑或是對一個非生命存在體，如果最終想要徹底地，完全成功地被拯救，就需要這樣一個絕對的，至高的位格化的存在自上而下地施行這一拯救行為。
該影片主要背景是，在不久的將來，太陽即將被毀滅，太陽系不再適合人類生存。因而面對此困境，人類將要開啟“拯救地球”的計劃。影片一開始的這個前設(shè)背景，對于人類而言其實是不可控的，它是地球出現(xiàn)危機的外部因素，因而人類對地球所實施的拯救計劃也是一種大膽的嘗試，這個計劃也只能是一個計劃了。與地球相比，人類同樣是受造物，當自己賴以生存的環(huán)境出現(xiàn)如此嚴重危機的時候，他們其實是無能為力的。對于地球而言，如果真的需要被拯救，如果真的想得到徹底被拯救，唯有造它的主能夠施行此行為。
這就涉及到基督教關(guān)于“創(chuàng)造論”的教義。在基督信仰中，我們所信的上帝乃是創(chuàng)造人類并宇宙萬物的獨一的造物主?，F(xiàn)在人類科學發(fā)展到一定地步，已經(jīng)承認宇宙有一個開始，且是從“無”而來。這個“無”并不是真正意義上的“無”，而是一種能量或者“波”。而這個稱之為“能量”和“波”的，不是別的，正是上帝的話語。圣經(jīng)創(chuàng)世紀第一章記載的上帝創(chuàng)造宇宙萬物的過程，每一小段的開頭都是“上帝說要有什么，就有什么”，宇宙萬物包括我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍?，均為上帝口中的話語所造。
因而當每一個受造物出現(xiàn)危機或致命的問題時，唯有造它的主有能力和資格拯救它。除此之外的一切所謂的“拯救”行為只能是“改善”與“幫助”之舉。因而真正意義上的拯救就是一個“自上而下”的過程，而在“上”能施行拯救的，唯有上帝。
上帝的全然護理之工
上帝對宇宙萬物并人類的創(chuàng)造，目的是要借著祂圣潔公義的律法統(tǒng)管我們，使我們臣服在祂大能的權(quán)下，并使祂的威嚴的榮耀得著彰顯。因而宇宙萬物的有機運行都是在上帝自然律的護理下，當我們遵行其中時，我們就會享受到神在自然界中所賜下的普遍恩典。當我們違背自然律時，我們也會受到相應(yīng)的懲罰。
如今地球依存，因人類的罪惡還未滿盈。上帝依然在用祂的大能與慈愛之手護理并眷顧著我們，目的是等候選民在祂預(yù)定的時日向祂回轉(zhuǎn)，從而將真正意義上的拯救，也是我們?nèi)祟愖钚枰恼壤^續(xù)施行在我們生命中。
比起地球來，人類才是真正需要被拯救的
談到拯救觀的時候，我們可否思考一下最需要被拯救的對象究竟是誰？是地球呢？還是我們?nèi)祟愖约?。如果是地球的話，那么假設(shè)地球永遠可以供人類居住，且沒有任何的自然災(zāi)害使其處在危機中，請問這是否意味著我們?nèi)祟悘拇丝梢愿哒頍o憂，沒有任何危機了呢？
影片中之所以提到人類“拯救地球”的計劃，就是本著消除生存危機的目的，那么試問，最最構(gòu)成我們?nèi)祟惿嫖C的難道就是地球的現(xiàn)狀嗎？當人類在面對死亡威脅的時候，人類的那種恐懼，不安難道不足以說明最最危及我們生命的其實就是死亡嗎？
“死的毒鉤就是罪，罪的權(quán)勢就是律法”（林前15：56），而“違背律法就是罪”（約一3：4）上帝的律法涉及的范圍比我們世界任何國家的都要廣泛，除了一些行為上的敗壞外，如殺人，偷盜，奸淫外，上帝的律法還涉及人心，內(nèi)心所產(chǎn)生的罪的意念同樣是罪，比如自私，嫉妒，貪婪、邪惡、詭詐、嫉妒、驕傲、狂妄等等。人類的各樣苦難都因這些"罪""導(dǎo)致。大到國際戰(zhàn)爭，社會邪惡丑陋的現(xiàn)實，小到個人家庭，工作，情感等方方面面，這些無一例外都是人內(nèi)心的惡念，或行為上的惡行所致。人內(nèi)心的私欲和自我使得人做任何事情只考慮自己，只考慮自己的感受，只滿足自己的利益，這種自我若不加節(jié)制，膨脹到一定程度時，就會滋生各樣的罪惡。
罪的工價乃是死。唯有神的恩賜，在我們的主耶穌基督里，乃是永生。（羅6：23）因而比起地球來，最需要且最應(yīng)該被救贖的就是我們?nèi)祟愖约?，如果我們想脫離死亡權(quán)勢，想要進入永生，就需要上帝的獨生子--耶穌基督來親自救贖我們。
影片中說到，地球可能被毀滅的災(zāi)難與我們每一個人是息息相關(guān)的。同樣地，死亡危機更是與我們每一個人息息相關(guān)地，也是我們每個人都逃不了的。當我們在分析自身的危機時，我們不能只考慮我們?nèi)怏w所居住的環(huán)境。靈魂是否得著拯救，這才是真正關(guān)乎我們永恒福樂的頭等大事。
基督教救贖觀的神學根基：基督的“神人二性”
耶穌基督是圣子上帝，是第二位格的上帝，是道成肉身的上帝。按照上帝律法的公義，人犯罪的結(jié)果就是死，而上帝又是滿有慈愛和恩典的，祂不愿意我們死在罪的咒詛中。所以祂差遣圣子耶穌成為人的樣式，受圣靈感孕，由童貞女（處女）瑪利亞所生來到世間，經(jīng)歷人所經(jīng)受的一切苦。但不同的是，祂并沒有犯罪，從心靈到外在行為，祂在各方面都是圣潔無瑕疵的。正因為祂是沒有罪的一個百分之百的人，祂才有資格替我們這些罪人死，但祂又是從圣靈感孕，是從圣父上帝那里來的，所以祂又具有百分之百的神性，因著祂的神性，且因祂是賜生命的主，祂死后第三日便能復(fù)活升天，這樣我們信靠耶穌的人將來也必像祂一同復(fù)活，成為天國的子民。
耶穌的這百分之百的神性和百分之百的人性就是耶穌基督的神人二性。這是上帝特殊恩典在圣子位格上的奧秘，是我們有限的被造的人類無法透過理性去明白的，更是無法用人類有限的測量工具去實驗證明的。只能憑借神所賜的信心加以接受。
基督救贖價值: 完全性并永恒性
基督救贖的終極意義，不是補救，不是救助，而是徹底的恢復(fù)與更新。這種救贖帶給我們的價值就是完全性和永恒性。因著上帝的完全和永恒，并且在救贖之工中第二位格的上帝——基督耶穌完全為我們獻上，祂的代替犧牲成全了律法，并將選民從罪中得以救贖。
所謂的“完全性”，就是我們完全地信靠基督，完全地披戴祂的“義”。完全地脫離罪惡，并達至完全圣潔的程度。而所謂的“永恒性”，就是永遠地脫離罪惡，永遠地告別苦難，永遠與創(chuàng)造我們，救贖我們并施恩給我們的主同在。
拯救帶給你最終的盼望--喜回“天家”，與“父”同在
“救贖計劃”是上帝與人類所立的恩約的核心內(nèi)容并最終所指，信靠耶穌基督的人，就是被上帝所拯救的人。圣經(jīng)對這些得救之人的應(yīng)許就是將來與創(chuàng)造他們，拯救他們，并施恩于他們的主永在那美好的，永恒的屬天的國度，這個國度也稱為他們的“天家”。這個應(yīng)許是神賜下的，當然也成為基督徒的美好盼望。
影片中反復(fù)出現(xiàn)的主題也是“希望”和“回家”，人類真正的“希望”不是別的，而當是對永恒的美好的國度的盼望。人類想要回家的這一思想情感，也是基于他們失去了永恒天家而漸次產(chǎn)生的，人類內(nèi)心深處那個戀家，愛家的情感也當是指向永恒天家的。
新的一年，借著這篇影評祝福大家，愿那位創(chuàng)造我們，救贖我們，永遠施慈愛和恩典給我們的天父上帝親自開啟你們的心，明白祂的話語，來到祂的面前，接受祂的救恩，在今生得享平安，在永生有盼望，愿我們也常常在基督里思念那美好的天家。
