文/阿唐胞苷
哲學，對于不太接觸或初學者，會覺得深不可測、玄妙無用；對于初高中學過的人，大多會覺得枯燥乏味，晦澀難懂；但對于真正學好哲學或者哲學大家們，會覺得樂在其中，使命與癡迷使然。
就像德國詩人荷爾德林說的，“如果你沒錢買一盞燈和燈油，如果你除了午夜到雞鳴這段時間，再沒有別的時間可供支配，那么，你就必須學習哲學”。
哲學是幫助我們思考一切問題所能找到的最好的思維工具。那么，哲學是什么？這個問題至今尚未有，也不可能有終極的答案。因為無論哲學家們從無限眾多個方面和角度給哲學下定義，企圖給哲學下一個包羅萬象的定義是不可能的，也是不符合哲學本性的（哲學是智慧的探求，永恒的追問）。
盡管對哲學給予定義式的回答很困難，但是，這不代表我們無法理解它，每一個從事哲學思考的人可以從各自的立場出發(fā)作出自己的理解。
《看，這是哲學》這本書就是從哲學的起源，即西方哲學史的角度來闡釋哲學的。這本書是作者教授三十余年哲學導論和哲學史的教學心得之作，也是對西方哲學史的簡明易懂的概述。
《看，這是哲學》這本書的作者是唐納德·帕爾默（Donald Palmer)，美國馬林學院榮休教授，北卡羅來納州立大學客座教授，長期在大學教授哲學史和哲學導論課程，教學經(jīng)驗豐富、寫作風格活潑，致力于帶領學生和讀者通觀哲學入門問題，主要著作有：《看，這是哲學》《中心保持不變嗎》《為什么做個好人很難》《結構主義和后結構主義導讀》等。
這本書主要對公元前6世紀到21世紀早期的西方哲學作一概述，用輕松簡練的形式介紹西方哲學的中心思想及其演進歷程。
觀看哲學歷史，獲取快樂智慧。
全書除導言外，共八章內容，即
作者將這八章內容用一種輕松的筆調，打破了哲學家“大問題”的闡述方式，如本書的副標題：哲學史里的快樂智慧，作者在努力尋找著“快樂的智慧”。
本書的寫作特色在于：
1.輕松活潑的文風和四百余幅手繪漫畫插圖，將某些難解的思想進行圖示化闡釋，具有非常強的可讀性。
2.每個章節(jié)后面的小結言簡意賅，思考題更具開放性，對于想進一步研究某一人物或某一領域的讀者有很強的針對性引導和指導作用。如有問題闡釋型的、人物思想比較型的、自主學習型的等。（注：如果作者能在每章思考題后面給些問題答案提示會更好，這樣有助于初學者系統(tǒng)地、完整的學習和掌握知識。）
3.本書的研究立足文本，試圖闡明文本的內涵來闡釋哲學的內涵。文本的研究需要研究哲學史，所以哲學史非常重要。
從本書的闡釋角度看，學習哲學就是學習哲學史上哲學家們的思想，這可以看作是我們的思想與先哲們思想之間的“對話”。
眾所周知，哲學（philosophy）是從希臘文的 philein和 sophia 而來，意為“愛智慧”?！皭壑堑恼軐W，它不僅僅說哲學是一種特殊的智慧，這點并不重要，重要的是什么呢？它是表明了人類對于智慧的一種態(tài)度，一種立場，如哲學產(chǎn)生前后，對如何解釋世界的不同。
整個西方哲學起源于古希臘哲學，而古希臘哲學則脫胎于古希臘神話。古希臘哲學的誕生標志人類理性的覺醒，而這樣的覺醒源于思維方式的不同（因為希臘民族的好奇、想象力豐富、閑暇），即哲學思維的產(chǎn)生。哲學家們正是以這樣的思維思考著世界與自身。
1.哲學是對一系列形而上學的學問（根源性、終極性、普遍性的）追求
這些形而上學的學問包括：世界是什么？世界為什么是這個樣子？我是什么？我為什么和別人不同？人有沒有靈魂？人是自由的嗎？有沒有更高的存在？人活著的意義是什么？什么是真正的幸福？等等。
如泰勒斯的“水”、阿那克西美尼的“氣”、以及畢達哥拉斯的“數(shù)”、赫拉克利特的“火”、恩培多克勒的“四根”等都在揭示宇宙萬物的本源的原因，可以看出，哲學家們對這些哲學努力統(tǒng)一起來還有一種信念的東西，即自然世界可以用自然的原因加以解釋，并且必然有一個所有自然現(xiàn)象由此產(chǎn)生的統(tǒng)一性原則或元素；如柏拉圖認為，善是人一切努力的動機、亞里士多德認為，幸福是“靈魂和合乎理性的活動”；再如大陸理性主義者們，笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨及追隨者們主張知識的基礎是理性，他們認為最主要的知識是先天的，而且有一個神圣的存在，每一人類心靈都內在地具有關于這個存在的觀念，這個存在在理性主義哲學里發(fā)揮著重要的作用；還有邊沁的倫理學目標也還是人類的幸福，即“最大多數(shù)人的最大幸?！?、以及薩特的自由觀，等等。
2.哲學是一種批判性活動
有人把這種蘇格拉底的辯論技巧和他的出身（母親是接生婆）聯(lián)系起來，說蘇格拉底不是給大家灌輸僵化的思想教條，而是像雕刻家一樣從人類的大腦沒有定型的原始的材料中把思想給一鑿一鑿“雕刻”出來。還說他像他的母親一樣，用他的論辯方法給人們尚在腹中的思想的胎兒接生，并把這一過程稱為“思想的助產(chǎn)術”。
我們知道，典型的蘇格拉底對話分為三個部分：1）提出一個問題，讓人回答，有人回答時他會非常興奮；2）他在同伴的回答中找到“瑕疵”，然后慢慢講這個定義拆解開，迫使其搭檔承認自己無知；3）為了認真地追求真理，兩人都承認自己無知。其實，這樣的問答過程說明了哲學的精神就存在于這樣的永不滿足已有答案的批判性的反思活動中。
而從整個西方哲學史的角度看，哲學更是一種批判性的活動。
“閱讀哲學史，人們不難發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象：每個哲學家都自認為找到了“廟里的神”，即認為自己發(fā)現(xiàn)了哲學的真諦；而其他的哲學家則批判和反駁對哲學的這種理解并各自宣布自己所理解的哲學才是唯一真正的哲學；所以哲學家們總是互相批判，哲學的歷史就是哲學家們互相討伐的歷史，也就是哲學自我批判的歷史?！?/b>《哲學通論》孫正聿13頁
3.哲學是一種反思活動——我們該如何過好生活
哲學是人類精神的反思，是人對自身的反思。
“所謂反思就是人類精神反過來以自己為對象而思之?！?/b>——馮友蘭
“什么是哲學？凡是對人性的活動之所及，以理智及觀念加以反省說明的，便是哲學。”—牟忠三
哲學在追問世界和宇宙的同時就是在反思人生。哲學對終極存在、終極解釋的追問實際上也就是人對其自身終極價值、終極意義的反思。
哲學的任務就是去指導人如何過一種有意義的生活。
1）審查自身，反思自己。
哲學是人關于自身存在的自我意識，也是對智慧的個性化追求。
“未經(jīng)審察的人生是不值得過的”——蘇格拉底
人若不曾自覺、理性地審查和評價一己的思想及行為，人生就是白活的?？档略谕砟暄芯空軐W時，將其研究的工作概況為：“我們能夠認識什么？”、“我們要做什么？”、“我們希望（相信）什么？”可見，這也是一種反思自身的自我意識。
馮友蘭主張，人的生活是一種有覺解（“覺”是自覺、覺醒的意識；“解”是了解、明白的意思）的生活。
“有覺解是人生的最特出顯著底性質。因人生的有覺解，使人在宇宙間，得有特殊底地位。有覺解不僅是人生的最特出顯著底性質，亦且是人生的最重要底性質?！?/b>——馮友蘭《新原人》
2）追求幸福，付出實踐。
亞里士多德認為，所有人類行為所指向的那個目的是幸福，幸福是人類的善，是靈魂合乎德性的活動。而且在實現(xiàn)幸福之前，還需要一定的物質條件：好的朋友、可觀的財富和政治的權利、良好的出身、優(yōu)秀的子女、好看的樣貌。
我們在追求幸福，過好的生活時，首先想想對于自己，什么樣的生活才是好的；其次看看自己，還有哪些方面不足，確定努力追求的方向；再次是要付諸實踐，好的生活不是想來的，幸福不是夢來的，而是通過實踐爭取來的。
“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。——馬克思
正是哲學引導我們不斷審察自己的生活，深化對自己人生的覺解，領悟自己人生的生命意義，并在逐漸完善自己、提升自己的過程中，付諸實踐，旨在過好自己的生活。
哲學是一門使人作為人，并能夠成為人的學問。
作者把哲學的嚴肅和晦澀，用輕松易懂的形式呈現(xiàn)出來，讓讀者在掌握哲學史中快樂智慧的同時，也給讀者解讀了“哲學是什么”這個問題。哲學是一種對終極問題的追問，又是一種批判性活動，正如書中哲學史的各個時期的劃分，在一定程度上都有批判思維，同時，哲學又是人自身的反思活動，就像對意識的反思，對自我的反思，對認識的反思等等，而正是這樣的反思，才使得哲學最后成為人的學問。《看，這是哲學》這本通過觀看哲學歷史，獲取快樂智慧的書，非常值得一看。
本文完，非常感謝您的閱讀。
文/阿唐胞苷
