第二十六章? ??

重為輕根（厚重是輕率的根本），?

靜為躁君（靜定是躁動(dòng)的主宰）。?

是以圣人（所以君子），?

終日行不離輜重（從早到晚也不會(huì)放棄自己的輜重）。?

雖有榮觀（雖然名利加身），?

燕處超然（卻能超然物外）。?

奈何萬(wàn)乘之主（無(wú)奈有一些擁有萬(wàn)輛馬車的國(guó)主），?

而以身輕天下（只知滿足自身欲望而輕天下社稷）。?

輕則失本（因輕率而失去道德根本），?

躁則失君（因急躁而失去主宰地位）。?

第二十七章? ??

善行無(wú)轍跡（善于行動(dòng)不會(huì)留下痕跡），?

善言無(wú)瑕謫（善于言談不會(huì)留下話柄），?

善數(shù)不用籌策（善于算術(shù)不用籌碼工具），

善閉無(wú)關(guān)楗則不可開（善于關(guān)閉無(wú)需門閂頂杠也無(wú)法打開），?

善結(jié)無(wú)繩約則不可解（善于捆綁不用繩索制約也無(wú)法解脫）。?

是以圣人（因此圣人），?

常善救人（常常善于拯救世人），?

故無(wú)棄人（所以沒(méi)有人被遺棄）；?

常善救物（常常善于拯救萬(wàn)物），?

故無(wú)棄物（所以沒(méi)有物被遺棄）。?

是謂襲明（這是傳承大道之明）。?

故善人者（所以善于拯救世人的人），?

不善人之師（是不善于此道者的老師）；?

不善人者（不善于此道者的人），?

善人之資（是善于此道者的資源）。?

不貴其師（不尊重這樣的老師），?

不愛(ài)其資（不愛(ài)惜這樣的資源），?

雖智大迷（雖有智慧卻身在迷中）。?

是謂要妙（這是善人之道的要妙）。?

第二十八章? ??

知其雄（知道陽(yáng)剛的雄?。?，?

守其雌（卻甘愿安守雌柔），?

為天下溪（好比天下的溪流）。?

為天下溪（成為天下的溪流），?

常德不離（自然之德陪伴左右），?

復(fù)歸于嬰兒（這樣就能回復(fù)嬰兒般的純真自然）。?

知其白（知道光明在那里），?

守其黑（卻安于暗昧之處），?

為天下式（這是天下人的榜樣）。?

為天下式（成為天下人的榜樣），?

常德不忒（自然之德不會(huì)失卻），?

復(fù)歸于無(wú)極（這樣就能回復(fù)到最初的無(wú)極狀態(tài)）。?

知其榮（知道榮耀的珍貴），?

守其辱（卻能守得住謙卑），?

為天下谷（就像天下的虛谷一樣）。?

為天下谷（天下的虛谷容納萬(wàn)物），?

常德乃足（自然之德才能富足），?

復(fù)歸于樸（這樣就能回復(fù)到返樸歸真的境界）。?

樸散則為器（這種品質(zhì)的人到哪里都是成大器者），?

圣人用之（圣人如果用他），?

則為官長(zhǎng)（會(huì)讓他做領(lǐng)導(dǎo)），?

故大制不割（所以美好的制度不會(huì)割舍他的）。?

第二十九章? ??

將欲取天下而為之（將征服天下定為人生的目標(biāo)），?

吾見(jiàn)其不得已（我預(yù)見(jiàn)他不可能獲得成功）。?

天下神器（世界是神圣的），?

不可為也（不可能讓人為所欲為）。?

為者敗之（為所欲為者必?cái)。?

執(zhí)者失之（執(zhí)迷不悟者必失）。?

故物或行或隨（萬(wàn)物有獨(dú)行的也有群隨的），?

或噓或吹（有熱血的也有冷血的），?

或強(qiáng)或羸（有強(qiáng)大的也有羸弱的），?

或載或隳（有天上飛的也有水中游的）。?

是以圣人去甚（所以圣人去除一切極端的念想），?

去奢（去除一切不切實(shí)際的奢望），?

去泰（去除一切過(guò)度的要求）。?

第三十章? ??

以道佐人主者（依照“道”的原則輔佐君主的人），

不以兵強(qiáng)天下（不以兵力逞強(qiáng)于天下），

其事好還（窮兵黷武這種事必然會(huì)得到還報(bào)）。?

師之所處（因?yàn)檐婈?duì)駐扎之處），?

荊棘生焉（田地荒蕪雜草叢生）。?

大軍之后（大的戰(zhàn)役結(jié)束之后），?

必有兇年（必定帶來(lái)兇災(zāi)之年）。?

善者果而已（善于把握結(jié)果者會(huì)適可而止），?

不敢以取強(qiáng)（不敢用武力去強(qiáng)硬獲取勝利）。?

果而勿矜（達(dá)到目的不要自夸自大），?

果而勿伐（達(dá)到目的不要盲目自負(fù)），?

果而勿驕（達(dá)到目的不要驕傲自滿），?

果而不得已（達(dá)到目的要認(rèn)為這是不得已的），?

果而勿強(qiáng)（達(dá)到目的不要肆意逞強(qiáng)）。?

物壯則老（事物發(fā)展到壯盛則是衰老的開始），?

是謂不道（這就說(shuō)明它不符合于“道”），?

不道早已（不符合于“道”的，就會(huì)很快死亡）。? ?

第三十一章? ??

夫佳兵者（兵器?。?/p>

不祥之器（是不祥的東西）。?

物或惡之（人們都厭惡它），?

故有道者不處（所以有“道”的人不使用它）。?

君子居則貴左（君子平時(shí)居處就以左邊為貴），?

用兵則貴右（而用兵打仗時(shí)就以右邊為貴）。

兵者（兵器），?

不祥之器（這個(gè)不祥的東西），?

非君子之器（不是君子所使用的東西），?

不得已而用之（萬(wàn)不得已而使用它）。?

恬淡為上（最好淡然處之），?

勝而不美（勝利了也不要自鳴得意）。?

而美之者（如果自以為了不起），?

是樂(lè)殺人（那就是喜歡殺人）。?

夫樂(lè)殺人者（凡是喜歡殺人的人），?

則不可以得志于天下（就不可能得志于天下）。?

吉事尚左（吉慶的事情以左邊為上），?

兇事尚右（兇喪的事情以右方為上）。?

偏將軍居左（偏將軍居于左邊），?

上將軍居右（上將軍居于右邊），?

言以喪禮處之（這就是說(shuō)要以喪禮儀式來(lái)處理用兵打仗的事情）。?

殺人之眾（面對(duì)陣亡的眾多將士），?

以悲哀泣之（要以悲哀的心情來(lái)緬懷他們）。?

戰(zhàn)勝（取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利之后），?

以喪禮處之（也要以喪禮的儀式去對(duì)待戰(zhàn)死的人）。?

第三十二章? ??

道常無(wú)名（大道常在無(wú)有之間）。?

樸雖?。ù緲愕谋驹措m然微?。?，?

天下不敢臣（天下卻沒(méi)有力量能臣服它）。

侯王若能守之（統(tǒng)治者若能堅(jiān)持這個(gè)真理），?

萬(wàn)物將自賓（天下萬(wàn)物必將自然歸順?biāo)?/p>

天地相合以降甘露（天地之氣相合以降甘露），?

民莫之令（不可能順從于誰(shuí)的命令），?

而自均（而它自己確能分布均勻）。?

始制有名（萬(wàn)物開始時(shí)就有了秩序和名分），?

名亦既有（名分既然以有），?

夫亦將知之（就應(yīng)該知道它的自然規(guī)律），

知之所以不殆（知道它的自然規(guī)律所以不會(huì)有危險(xiǎn)）。?

譬道之在天下（譬如道在天下的自然規(guī)律），?

猶川谷之與江海（好象溪流之水匯集與江海）。?

第三十三章? ??

知人者智（知道別人的優(yōu)缺點(diǎn)是智慧），?

自知者明（知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)是賢明）。?

勝人者有力（能戰(zhàn)勝別人的人有一定的實(shí)力），?

自勝者強(qiáng)（能戰(zhàn)勝自己的人堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比）。?

知足者富（知道什么是滿足的人富裕），?

強(qiáng)行者有志（克服困境勇敢前行的人有志氣）。?

不失其所者久（不迷失自己前進(jìn)方向的人能夠長(zhǎng)久），?

死而不亡者壽（形體消失而精神永存的人才叫長(zhǎng)壽）。?

第三十四章? ?

大道泛兮（大道廣泛的能量?。?

其可左右萬(wàn)物（可以左右萬(wàn)物）。?

恃之以生而不辭（但它恃侯萬(wàn)物之生卻不宣揚(yáng)），?

功成不名有（功成名就之后不圖虛名），?

衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主（護(hù)蔭萬(wàn)物而不思主宰）。?

常無(wú)欲（常用無(wú)欲的方法獲得智慧），?

可名于?。ň涂梢孕∮忻麣猓?；?

萬(wàn)物歸焉而不為主（萬(wàn)物歸順之后而不思主宰），?

可名為大（就可以獲得大成功）。?

是以圣人終不為大（所以圣人始終不自以為大），?

故能成其大（因此能成就其偉大的事業(yè)）。

第三十五章? ??

執(zhí)大象（擁有符合大道自然之象的地方），

天下往（是天下人向往的地方）。?

往而不害（在她那里不會(huì)遭到自然的傷害），?

安平泰（是因?yàn)樗邆淞税苍?、平和、舒泰的條件）。?

樂(lè)與餌（快樂(lè)的民風(fēng)與誘人的環(huán)境），?

過(guò)客止（可以留住匆匆過(guò)客的腳步）。?

道之出口（這些優(yōu)點(diǎn)如果用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)），

淡乎其無(wú)味（那就平淡無(wú)味了）。?

視之不足見(jiàn)（因?yàn)槟憧吹降牟皇撬娜浚?

聽之不足聞（聽到的也不是她的全部），?

用之不可既（但享受起來(lái)卻受益無(wú)窮）。?

第三十六章? ??

將欲翕之（想要收斂它），?

必固張之（必先擴(kuò)張它）；?

將欲弱之（想要削弱它），?

必固強(qiáng)之（必先加強(qiáng)它）；?

將欲廢之（想要廢除它），?

必固興之（必先抬舉它）；?

將欲奪之（想要奪取它），?

必固與之（必先給予它）。?

是謂微明（這就叫做微妙而又顯明），

柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱勝過(guò)剛強(qiáng)）。?

魚不可脫于淵（魚的生存不可以脫離池淵），?

國(guó)之利器不可以示人（國(guó)家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來(lái)嚇唬人。）。?

第三十七章? ??

道常（道的常識(shí)），?

無(wú)為而無(wú)不為（無(wú)為的境界造就無(wú)所不為的功績(jī)）。?

侯王若能守之（統(tǒng)治者若能遵守這個(gè)規(guī)律），?

萬(wàn)物將自化（萬(wàn)物將自然歸化）。?

化而欲作（在歸化的過(guò)程中難免欲望發(fā)作），?

吾將鎮(zhèn)之以“無(wú)名之樸” （這時(shí)可以用我的“無(wú)名之樸”去除雜念）。?

鎮(zhèn)之以“無(wú)名之樸” （用我的“無(wú)名之樸”去除雜念），?

夫亦將不欲（他們就會(huì)克服欲望），?

無(wú)欲以靜（沒(méi)有欲望就可以靜下心來(lái)），?

天下將自定（這樣天下將自然安定）。?