儒家思想影響著中國2000多年，我們從做人開始就開始被設(shè)置成型框架。而今天我要講的是儒家思想影響下中國女人的性情！
儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。直白的說儒家思想推崇尊卑貴賤，男尊女卑，權(quán)貴尊而平民卑。
我先講儒家思想千年以來對(duì)中國女人價(jià)值觀的影響下產(chǎn)生的愛情觀
“ 愛情”是對(duì)女人的奴役，今天說這話，可能會(huì)引來不小的輿論地震，而且事實(shí)卻是仍然有可圈可點(diǎn)之處。
在古代和近代，“愛情”是“貞節(jié)廉恥”、“三從四德”、“從一而終”的變體，你若愛一個(gè)男人，就要心甘情愿地做低伏小、惟命是從、遵守婦道，要是不小心被其他男人摸了手就要砍掉手以示清白，要是丈夫死了就要一尺白綾自行了斷以示忠貞。許多殘酷的泯滅人性的要求，戴上了“愛情”的光環(huán)，就顯得神圣與莊重起來，讓女人在自我感動(dòng)中成全“愛情”的一次次殺戮。
于是，我們可以看到，今天的很多女人，明明擁有了廣闊的空間，付出一些力氣就能踏上新的疆域、收獲新的果實(shí)，卻仍然心甘情愿地停留在“愛情”劃出的小地盤里，等待一場(chǎng)崇拜、一場(chǎng)仰望、一場(chǎng)拯救、一場(chǎng)順帶的收割。這個(gè)小地盤是她熟悉的安全地帶，有大量的榜樣可模仿，甚至?xí)虒?dǎo)她：你要小心，走出這個(gè)為你量身打造的圈子，你就別想再回來了！
為什么那么多女人不敢和不愿“向前一步”。她們信任“愛情”的饋贈(zèng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過信任自己的能力（很多人會(huì)美其名曰為愛付出為愛犧牲）；她們害怕向前一步，會(huì)錯(cuò)失其他女人都在嗷嗷待哺的愛情機(jī)遇。向前一步、去竭盡全力獲得成功，是冒險(xiǎn)和賭博，賭上的是眾人追捧的“愛情”和“幸?！报C她才不會(huì)去這樣做，她要緊緊抓住男人，那才是眾望所歸的安全感。
由于探索欲與創(chuàng)造力的萎縮，她的需求變得蒼白和單一，像一只寵物貓，她會(huì)對(duì)任何一個(gè)喂養(yǎng)她并且撫愛她的男人產(chǎn)生“愛情”。再然后，她把精力、時(shí)間、心計(jì)都一股腦投入到這“愛情”中，患得患失，樂此不疲，最后成為一個(gè)熱衷于揮舞道德大棒的怨婦。她們的祖母可能是沒有選擇的余地，而她，卻是自動(dòng)選擇了一條狹隘的道走到黑，在為愛情祭出一點(diǎn)青春之后，就抓住這點(diǎn)沉沒成本不放手，和“愛情”一起沉沒到底。
不能根據(jù)理性選擇想要的生活，而是迷信愛情的教條，屈從于懶惰與軟弱，不正是被“愛情”奴役的人么？在這種教條之下，太多女人把大量的時(shí)間和精力沉溺于對(duì)浪漫關(guān)系的想象中，對(duì)男人賦予過高的期望值和要求，尋求一份由童話和韓劇炮制出來的“愛情”模板，反復(fù)在“我不能沒有你”的迷戀和“男人都不是好東西”的怨恨之間耗掉一生。她們的格局大不過一出狗血韓劇。
儒家思想千年以來對(duì)中國女性形成的性觀念
中國傳統(tǒng)性意識(shí)主要源于兩個(gè)方面的思想系統(tǒng)，一個(gè)是儒家，強(qiáng)調(diào)性道德；另一個(gè)是道家，強(qiáng)調(diào)以性生活養(yǎng)生的道德。 在這兩大體系里對(duì)我國影響最大的是儒家的思想。在宋代出現(xiàn)提倡“精神禁欲主義”理學(xué)以后，夫妻之間通過性生活來尋找身心快樂就被視為“淫”，視為骯臟。而到了清代更慘，幾乎任何性活動(dòng)也成為“淫”，性本身似乎就是“淫”，就是“臟”。
宋代理學(xué)興起以后，它宣揚(yáng)的“精神禁欲主義”。不斷向人們滲透，直到今天，這種“精神禁欲主義”還有很大市場(chǎng)。它的突出表現(xiàn)如：夫妻性生活是應(yīng)該的，但不應(yīng)從中獲得享樂，不應(yīng)破壞雙方的“正人君子”或“賢妻淑女”形象，即應(yīng)該時(shí)時(shí)莊重、規(guī)矩、有分寸。我們知道，自我意識(shí)是情商的基礎(chǔ)，然而自我意識(shí)并不是生來具有，它需要你吸收大量的外來意識(shí)作為你自己的意識(shí)。一旦你接受了傳統(tǒng)道德的性意識(shí)。你就會(huì)無意識(shí)中采取它的行為判斷，如下列形式： 外來意識(shí)→（進(jìn)入頭腦）自我意識(shí)→（發(fā)出指令）行動(dòng) 。
因此很多人對(duì)性生活的言行舉止就會(huì)受傳統(tǒng)性觀念的影響。在這種傳統(tǒng)道德所規(guī)定的形象里，兩性生活中主要表現(xiàn)為這樣幾種性態(tài)度。
1、矜持，唯恐失態(tài)
儒家思想認(rèn)為，一個(gè)女人的“正經(jīng)”應(yīng)當(dāng)包括舉止神態(tài)的端莊和木訥（儒家思想下的“淑女”），那些面帶桃花，眼如春水的女性即視為不正經(jīng)，狐貍精等?？傊竽信p方都要矜持，而不要具有奔放的激情。細(xì)細(xì)想來這又何嘗不是一種道德綁架和主觀批判呢？舉個(gè)看是很露骨或很多人覺得色情的例子：很多女性在性需求中都會(huì)刻意的壓制著自己的意識(shí)和感受，就連叫床都要忍著點(diǎn)，唯恐自己與眾多人設(shè)定的“蕩婦”形象沾邊。
2、男尊女卑，唯恐顛倒
現(xiàn)代生活中說；“性生活是一種伴侶相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)感情的紐帶，要以雙方平等互助為基礎(chǔ)”。而事實(shí)是深受幾千年的男尊女卑意識(shí)不但使男人在家庭里處于主宰地位，而且使男方在性生活里也處于主宰地位。例如男人往往決定著性生活的發(fā)起、持續(xù)，頻率、時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、方式等等，而女人往往沒有發(fā)言權(quán)。這種觀念在中國大有市場(chǎng)，即使是婚前俯首貼耳的大夫，甚至在生活的其它方面也是“氣管炎”的丈夫，在性生活上一樣擁有“主動(dòng)權(quán)”。
3、以性為恥，以性為臟
回避交流討論性生活 ，談性色變?nèi)绾樗瞳F。在儒家的禁“淫”思想下，后來又衍生出“恥”的概念?！爸獝u”的人不但不應(yīng)注意又“臟”又“恥”的性，而且應(yīng)該痛加斥責(zé)。在這樣一種以性為“恥”和“臟”的傳統(tǒng)文化壓抑下，很多男女，甚至有的女性由“臟”與“恥”發(fā)展到對(duì)自己身體器官和生理現(xiàn)象的恐懼與厭惡。
為什么聰明的中國女性很多時(shí)候不及歐美國家女人那么有成就？因?yàn)榻^大多數(shù)的中國女人這一輩子依然講的是男人，念的是男人，怨的是男人，恨的還是男人。
本文只是個(gè)人觀點(diǎn)，隨性寫寫，沒有刻意的批判和指責(zé)，是否合符實(shí)際情況有待考證。想拍磚的隨便，別打頭！
