〓以文化人
十七帖·漢時(shí)帖
知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此?知畫三皇五帝以來備有。畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不?欲因摹取，當(dāng)可得不?信具告。
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? ? ? ? 帖文大意：聽說您那里尚留存有漢代講堂一處，不知是漢代哪一朝帝王時(shí)所建立，更知道其中壁畫上所畫三皇五帝以來的史跡應(yīng)有盡有。畫的本身也極為精妙，很值得觀賞的價(jià)值。您那里現(xiàn)在有擅長(zhǎng)作畫的人嗎？我想請(qǐng)人摹取一份，不知能否辦到？請(qǐng)寫信告訴我。
? ? ? ? “講堂”即講經(jīng)之堂。帖中所提即指“文學(xué)精舍講堂”，史稱“石室精舍”。漢代的講堂，所講授的當(dāng)然是儒家經(jīng)典，佛教傳人中國(guó)后，“精舍”、“講堂”才成為僧侶活動(dòng)居所的稱謂。王羲之得知友人周撫所在駐地有漢代講堂遺跡，專門致信詳詢，可見王羲之晚年對(duì)前朝古跡和繪畫藝術(shù)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，足見其雅興所致和思想旨趣。
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? ? ? ? “文學(xué)精舍講堂”是漢景帝后元三年，即公元前141年，蜀郡太守文翁創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)，蜀地文化落后，為改變這種狀況，文翁倡導(dǎo)讀書，卻未奏效，民間還常以好文學(xué)（經(jīng)學(xué)）相譏諷。為了應(yīng)對(duì)，文翁先選擇郡縣小吏張叔等十余人，攜蜀地土產(chǎn)刀、布為禮物，至京都苦學(xué)儒經(jīng)，又在成都市中設(shè)立了這個(gè)講堂，選官吏子弟就學(xué)。張叔等學(xué)成歸蜀即充任講堂師資。學(xué)生自講堂學(xué)成后，文翁也將他們或派任郡縣屬吏，或外薦任用。由此，入講堂求學(xué)之風(fēng)日盛。文翁興學(xué)，不僅培養(yǎng)了一批吏材，而且開創(chuàng)了地方性辦學(xué)的范例，推動(dòng)了各地辦學(xué)之風(fēng)，以至朝廷還曾下令各地效仿。
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? ? ? ? 張叔，原是大理人僰族人，在西夷（四川）求學(xué)講學(xué)，后來遇到司馬相如，投入他的門下，學(xué)業(yè)精進(jìn)。漢武帝時(shí)被征為博士，官至侍中、揚(yáng)州刺史。他是滇人入內(nèi)地學(xué)習(xí)漢文化的最早的人，和他同時(shí)投入司馬相如門下的還有盛覽，就是創(chuàng)作《賦心》四卷的人。
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? ? ? ? 約略了解“石室精舍”的后來。至漢成帝時(shí)，蜀郡太守高朕對(duì)文翁興建的講堂進(jìn)行了擴(kuò)建修葺，增造二石室。不過，自漢安帝永初年間至明末，講堂屢遭兵燹，歷盡滄桑，三皇五帝圣賢畫像早已蕩然無存。民國(guó)初期，講堂舊地被辟為中學(xué)，因昔日石室之故，學(xué)校被命名為省立成都石室中學(xué)，所存舊跡唯有清代道光年間文淵閣大學(xué)士蔣攸鍤題寫的“文翁石室”匾額。石室中學(xué)至今尤存，即現(xiàn)成都四中。
? ? ? ? 2021-05-22
【十七帖記】
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