關(guān)于生不生娃的選擇：
清晰展現(xiàn)可能，鼓勵(lì)自主選擇。
相信你肯定有過(guò)被七大姑八大姨“催完戀愛(ài)，催結(jié)婚，催完結(jié)婚，催要娃”的經(jīng)歷。
在很多傳統(tǒng)家庭看來(lái)，這是老祖宗傳下來(lái)的規(guī)定動(dòng)作，必須完成。
我們大部分人都會(huì)“習(xí)慣性”結(jié)婚，然后“很自然”地生個(gè)孩子
——很少有人會(huì)停下來(lái)思考這件事。
如果你跳出慣性，停下來(lái)認(rèn)真思考，那么你不得不承認(rèn)：
生還是不生真不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。今天我們就嘗試討論下這個(gè)話題
——我并不準(zhǔn)備給你“一定要生”或者“一定不要生”的結(jié)論
——這不是超級(jí)個(gè)體的精神。
我的態(tài)度是， 清晰展現(xiàn)可能，鼓勵(lì)自主選擇 。
生不生孩子，不是一道辯論題，也不是一道是非題，而是一道選擇題。
如果你還沒(méi)有生育，現(xiàn)在你有一個(gè)重新思考這個(gè)問(wèn)題的機(jī)會(huì)；
如果你已經(jīng)為人父母，你可以更好地理解自己的選擇，
從而把這個(gè)選擇的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。
另外，你也能以父母之外的身份去給你的朋友、親戚，甚至是你的兒女一些建議。
“丁克”，是“ DINK ”（Double Income No Kids）的音譯，
指的是“雙收入、無(wú)子女的家庭”，
主要是指夫妻雙方有生育能力和經(jīng)濟(jì)能力，
但是主動(dòng)選擇終生不要孩子的家庭。
丁克最早興起于上個(gè)世紀(jì)六七十年代的歐美國(guó)家，在八十年代傳入中國(guó)。
數(shù)據(jù)顯示，1983年上海家庭中選擇丁克的比例為0.5%，到2002年則快速增加到12.4%。
目前這個(gè)比例還在上升。
生還是不生？
有兩個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
一個(gè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，一個(gè)是生涯角度。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看“生娃”
我們先從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看看這個(gè)問(wèn)題。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾（Gary Stanley Becker）創(chuàng)立了“家庭對(duì)孩子的需求”理論。
他認(rèn)為，如果把孩子看作是一種家庭需求的特殊“商品”，
不同家庭對(duì)這種“商品”的定義是不一樣的：中產(chǎn)和富裕家庭撫養(yǎng)孩子的目的，
是希望從孩子身上獲得精神收益和心理滿足。
這就像購(gòu)買(mǎi)名貴汽車(chē)、音響一樣，是“消費(fèi)品”
——孩子教育、成長(zhǎng)的過(guò)程，給家庭帶來(lái)很大的快樂(lè)。
父母并不期待孩子成長(zhǎng)后獲得高額收益，過(guò)程已經(jīng)足夠了。
收入較低的家庭則相反，孩子更多的是一種“生產(chǎn)品”
——他們期待孩子能參與勞動(dòng)、帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，并給他們養(yǎng)老。
在孩子身上投入的撫養(yǎng)費(fèi)用要少于孩子將來(lái)帶給父母的收益。
農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力基本靠體力勞動(dòng)，老人贍養(yǎng)主要依靠孩子，人丁意味著生產(chǎn)力和安全感。
這個(gè)時(shí)候主要是“家本位”觀念——無(wú)后是件影響很大的事。
到了工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，生產(chǎn)力靠腦力而不是體力，
社會(huì)保障機(jī)制越來(lái)越完善，這個(gè)時(shí)候主要是“個(gè)體本位”
——孩子越來(lái)越像“消費(fèi)品” 。
生產(chǎn)品是多多益善，而消費(fèi)品則是少而精最好。
從生涯角度看“生娃”
經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋了社會(huì)背景，而另一個(gè)角度是生涯
——也就是從個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題
——我做了一張損益表（下圖），盤(pán)點(diǎn)一下“生不生孩子”對(duì)于個(gè)體發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)。
優(yōu)勢(shì)
選擇生娃——繼承家業(yè)，延續(xù)社會(huì)地位
很多企業(yè)家，尤其是“創(chuàng)一代”，即使工作非常忙，也依然希望自己能養(yǎng)育幾個(gè)孩子。
他們一方面是受傳統(tǒng)的開(kāi)枝散葉的價(jià)值觀影響；
一方面希望孩子能夠繼承自己的事業(yè)，延續(xù)自己的社會(huì)地位。
選擇生娃——緩解面對(duì)死亡的恐懼
趁早的創(chuàng)始人王瀟，在她的一篇文章中寫(xiě)到?
“我選擇生育的一個(gè)重大原因，是因?yàn)楹ε隆?/p>
暮年到來(lái)時(shí)我對(duì)如何應(yīng)對(duì)那巨大的虛無(wú)感沒(méi)有把握。
子女是劈殺這種虛無(wú)感的利器?！?/p>
選擇丁克——更好地活出自己
著名舞蹈家楊麗萍選擇不要孩子，
她說(shuō)：
“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。
我是生命的旁觀者，
我來(lái)世上，就是看一棵樹(shù)怎么生長(zhǎng)，
河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)?！?/p>
選擇丁克——更自由地探索人生可能
我有一個(gè)選擇丁克的朋友，她和先生共同創(chuàng)辦了一家公益機(jī)構(gòu)
——她為患艾滋病的嬰兒服務(wù)；
去約旦河西岸、斯里蘭卡、尼泊爾等許多地方做公益事業(yè)。
她說(shuō)自己很喜歡這樣的生活，和先生既親密，又各自有自己的愛(ài)好和追求，
而養(yǎng)孩子的精神和經(jīng)濟(jì)壓力太大，自己沒(méi)有把握做一個(gè)好媽媽，
所以選擇用這樣的方式產(chǎn)生價(jià)值。
她說(shuō)過(guò)一句話很震撼我，
“ 一個(gè)無(wú)意義的生命并不會(huì)因?yàn)檠永m(xù)而變得有意義，質(zhì)量比數(shù)量重要。 ”
以上四點(diǎn)都是收益，在這個(gè)損益表里，
最需要聊一聊的是家庭倫理壓力，
以及父母沒(méi)有做好生娃準(zhǔn)備的風(fēng)險(xiǎn)。
劣勢(shì)
選擇丁克——家庭倫理的壓力
本期聯(lián)合策劃人，吳寶沛老師提到，
在中國(guó)，子女的問(wèn)題不僅僅是兩個(gè)人的問(wèn)題，還涉及到兩個(gè)家庭的問(wèn)題。
如果雙方都是獨(dú)生子，或者自己的兄弟姐妹沒(méi)有孩子的話，
雙方老人的心理期望是一個(gè)非常重要的問(wèn)題
——很多老人晚年的期待就是看著兒孫長(zhǎng)大，沒(méi)有兒孫對(duì)他們是個(gè)不小的打擊。
這也是很多人最后選擇生育的理由之一。
如果你選擇丁克，一定要做好父母的心理工作。
選擇生娃——沒(méi)做好當(dāng)父母的準(zhǔn)備
做律師都需要學(xué)習(xí)、考證，
但是難以想象，做父母這么復(fù)雜的事情，
卻很少有人受過(guò)系統(tǒng)教育，
大部分的父母在生育前，
都并未做好財(cái)力、精力和心理上的準(zhǔn)備。
當(dāng)然，因?yàn)檎l(shuí)都是第一次生，并沒(méi)有人能做好完全的準(zhǔn)備，
但很多人會(huì)留出時(shí)間、空間，以及心理準(zhǔn)備來(lái)陪孩子一起成長(zhǎng)。
而且在孩子成長(zhǎng)期間，你的成長(zhǎng)是孩子教育的上限，你對(duì)自身的提高，也需要投入巨大的精力。
如果沒(méi)有把握，你可以提前和有孩子的朋友聊一聊，
也可以閱讀一些相關(guān)的書(shū)籍，甚至可以幫著朋友帶幾天孩子，體驗(yàn)一下，
都會(huì)讓你更好地理解這件事。
其實(shí)，只要你考慮好自己的現(xiàn)狀，提前做好風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備，生和不生都是很好的選擇。
之所以做這一期內(nèi)容，一方面是先給你多一些的角度看問(wèn)題，
另一方面是提醒你，除了生不生，你需要避開(kāi)一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)
——那就是懵懵懂懂地隨著社會(huì)的大流，順應(yīng)自己的生物本能把孩子帶到世界上來(lái)，
然后發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力負(fù)責(zé)，也并不喜歡這個(gè)選擇。
生或不生不是一道辯論題，而是一道選擇題。
重點(diǎn)是：
每個(gè)人都應(yīng)該有自己喜歡的選擇，這是一個(gè)自由人很重要的權(quán)利。
