【君子修煉自己的真本事，實(shí)至名歸》
徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?br>
解讀：
徐子：即徐辟，孟子弟子。亟（qì）：屢次?；旎欤核魍⒌臉幼印？疲嚎驳亍遥╧uài）：田間的排水渠。聞（wèn）：名聲
徐辟問孟子，
孔子經(jīng)常稱贊水，總是贊嘆“水哉，水哉！”，這水到底有何可取之處??？
孟子說，
有源泉的水，水流旺盛，滾滾流出，不舍晝夜，他的力量延綿不絕，把所有的溝溝坎坎都填滿了，然后再繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)入江河，注入大海。
有本有源的水是如此，人應(yīng)學(xué)這樣，有本有源，孔子就取這一點(diǎn)。
如果無本源呢？
猶如那七八月間的暴雨看起來很猛，迅速積累起來，大溝小溝田間的排水渠都滿了，但是，要不了多久就干涸了。干涸的速度您是站在旁邊就能肉眼可見。
看起來來勢洶洶，卻立刻就焉了，所以名聲超過了實(shí)際，君子以之為恥。
一個(gè)人要有真本事，要能續(xù)得上，要實(shí)力超強(qiáng)，不要沒有實(shí)力，只有名聲，什么也干不了。
有些人就這樣，制造名聲，讓別人以為他很厲害，然后，有些人信他了，就被他騙了，最后找到他，一地雞毛。
沒有真正的能力，德行，沒有本源，不足稱道，
名聲超過實(shí)力，就會出丑。
一個(gè)人，應(yīng)該修煉自己的實(shí)力，真本事，真道德，要做實(shí)至名歸的人，不要做名不副實(shí)的人。
只注重名聲，不注重實(shí)力的人，真到了讓您展示實(shí)力的時(shí)候，展示不出來就成了騙人，到時(shí)候丟人現(xiàn)眼。或者說，誰給您拆穿了，也是一件丟人的事情。
所以君子修煉自己的真本事，永遠(yuǎn)提高自己的能力，具有真才實(shí)學(xué)，這樣，有了名氣，也永遠(yuǎn)不會露餡，這就叫著實(shí)至名歸。
【圣人時(shí)刻注意自己的決策，凡人隨波逐流。》
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”
解讀：
幾希：形容少。
孟子說，
人與禽獸的差別非常少，普通老百姓放棄了它，而君子保存了它。
幾希，形容非常少，少得連頭發(fā)絲都放不進(jìn)去那么一點(diǎn)點(diǎn)間隙。
也就是說，人與人之間的差別，幾乎沒有，
但是，為什么我們幾十年下來，人與人有天壤之別呢？
就在于每一步的決策，每一個(gè)念想，每一點(diǎn)時(shí)間的流失，我們做了不同的選擇，決策。
比如，有些人選擇了善，有些人選擇了惡，有些人選擇了混日子，有些人選擇了奮斗，
有些人有目標(biāo)，有些人沒目標(biāo)，
有些人有良知，有些人沒選擇良知，
有人選擇了恩將仇報(bào)，有些人選擇了滴水之恩，涌泉相報(bào)。
人與人之間，幾乎是沒有區(qū)別的，但是，就在這樣一次次選擇中，走得越來越遠(yuǎn)，差距越來越大。
時(shí)間線一拉長，區(qū)別就巨大的了。
比如，都是一個(gè)手機(jī)，有些人選擇來做自媒體，有些人選擇刷視頻，直播，玩游戲混日子，
一秒鐘，一分鐘，一小時(shí)，甚至一天，看起來差距都不大，
但是，一年，三年，五年，這兩種人的差距就巨大了。
有些人可能成了企業(yè)家，有些人還在啃老。
實(shí)際上，任何人，都知道對錯(cuò)，都知道好壞，這是人的良知良能，
但麻煩之處在于，大多數(shù)人根本不能對抗人性的墮落，他們跟著自己的墮落面走，于是，他們越來越墮落，無能?；蛘哒f，這只是個(gè)注意力問題，您稍微注意一點(diǎn)，就不會犯錯(cuò)了。
而有的人，在每一秒的選擇中，都越來越正向，這就是君子，圣人，大人。
人與人的差別，就在每一秒的選擇，
每一秒，都是我們選擇善，還是惡，
選擇墮落，還是奮斗。
選擇錯(cuò)誤，還是正確。
每一個(gè)行為，都是凡圣的決策。
向前還是向后，向左還是向右，
都決定了您的未來道路，
理解了這幾希的重要性，潛心品味，您就不會再隨意決策了。
圣人時(shí)刻注意自己的決策，凡人隨波逐流。
【盡心的人，沒有痛苦，還會一日千里，舒暢無比，成就卓越?！?br>
“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！?br>
解讀：
由：經(jīng)由，遵循。
舜對萬事萬物，無論是人，還是畜生，還是動植物的一切，他都了然于胸。其智慧無所遮蔽。
他知道一切的天性，
人與萬事萬物，可以說都沒有什么區(qū)別，都尊重一個(gè)道理，比如趨利避害，
花鳥魚蟲，飛禽走獸，人類社會里的每一個(gè)人，他們都是趨利避害的，都遵循一個(gè)天理。
區(qū)別非常微小。
有些人之所以走錯(cuò)了，是因?yàn)樗麤]注意，一點(diǎn)點(diǎn)的就走上了錯(cuò)誤的路。
而想要不走錯(cuò)路，就要遵循仁義，這個(gè)仁義是從心里升起來的，根本就是這樣，這也是常識，規(guī)律。
那么什么樣的人會走錯(cuò)呢？
就是后面這種，非行仁義也，
這與前面的由仁義行，有什么區(qū)別？
行仁義，是通過學(xué)習(xí)，知道仁義好，勉力而行，是大腦的認(rèn)知是這么回事，所以要去行仁義，是后天教學(xué)來的。
這就有了差別，這點(diǎn)差別，看似微小，時(shí)間長了，理解力的偏差，就會有巨大的差別。
這跟天生就知道做好事，與知道做好事有好處，才去做好事是有區(qū)別的，
當(dāng)然，更與那些為了好處才去做好事，博取名聲的人差距更大。
好像表面上行為有相似之處，
但是心里想的，卻差之毫厘謬以千里。是完全不同的幾種人。
所以一件事，您真想做好，是您心里真想做好，
而不是您想著做好了這件事對自己有好處，您想著做好了這件事對自己有好處，您的力量就會不足，遲早敗下陣來，因?yàn)槟偸菚钅敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)，您會感覺累，感覺自己已經(jīng)盡力了，您就會放棄，
所以您達(dá)不到至美，至善。
很多人為什么做事，總是力不足也，總是差距很大，
您看他做的那點(diǎn)事，就是一個(gè)笑話，
但是他自己卻以為他自己做好了，盡力了，
差別就在這里，
他不盡心，
人只有盡心，真想做這個(gè)事情，他才不累。
人要只想盡力，做得差不多，他的心會非常累，他的整個(gè)人都會越做越痛苦，
所以他修煉不到最高境界。
要達(dá)到最高境界，唯一條路，盡心。唯有盡心，力量才會無窮，而且您會把每一個(gè)細(xì)節(jié)做好，且持續(xù)進(jìn)步，一日千里。
若是只想學(xué)個(gè)行為上差不多，累死您，您也做不出來大成就。
大多數(shù)人，實(shí)際上連行為上都做不像，這種人，更是混了，帶給他們的只有痛苦，
他們會羨慕嫉妒恨那些盡心盡力的人的成績，又哀怨自己做得不好沒有成績，還累，總之，這種人一輩子都活在痛苦中。
盡心的人，沒有痛苦，還會一日千里，舒暢無比，成就卓越。
【領(lǐng)導(dǎo)者，必須按照原則，規(guī)律做事，一點(diǎn)偏差都不能有》
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。”
解讀：
旨酒：滋味美的酒。
孟子說，大禹討厭美酒而喜好正確的言辭。
曾經(jīng)有人給大禹進(jìn)獻(xiàn)美酒，大禹喝了也表示非常好喝，但是最后疏遠(yuǎn)了這些人，并且戒酒了。
他認(rèn)為，享受這東西，會亡國。
這是不是太苛刻了？
不是，一個(gè)人位置高了，他的任何行為，都會放得無限大，
下面的人會跟著效仿，利用。
如果您有在高位的經(jīng)驗(yàn)，您就能明白，討好您的人很多，他們是無論對錯(cuò)的，實(shí)際上是來利用您，
嘴上說好話，實(shí)際上只是為了自己的利益，
一旦被他們發(fā)現(xiàn)您有一些癖好，他們可以利用的地方，他們就會加大利用力度，
如果您有一些惡習(xí)，他們就會不斷的放大您的惡習(xí)，最終讓您毀身，滅國。
所以，領(lǐng)導(dǎo)者，不能放縱小惡，因?yàn)樗麜兂纱髳?br>
喜好善言，就是喜歡有價(jià)值的話，正確的話，
對于真正正確的話，要馬上執(zhí)行，擴(kuò)而充之，使他的正面影響變得最大，
但是領(lǐng)導(dǎo)者要注意區(qū)分有些人是真善，有些人是假裝說自己善，其實(shí)一直在做惡，
這種人，也要迅速遠(yuǎn)離，避免給自己帶來表面上善，實(shí)際上惡的結(jié)局。
當(dāng)我們的家大業(yè)大，資本雄厚過后，會出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，有人損害，我們看不出來，但是長期以往，帶來非常大的損失。
所以，領(lǐng)導(dǎo)者必須對一點(diǎn)點(diǎn)的惡，深惡痛絕，而且要區(qū)分出來真善，還是假善。
領(lǐng)導(dǎo)者，必須按照原則，規(guī)律做事，一點(diǎn)偏差都不能有，
否則，自己看著沒什么，實(shí)際上，整個(gè)組織已經(jīng)地動山搖了。
