《瑯琊榜》中梅長(zhǎng)蘇曾經(jīng)調(diào)侃藺晨：“藺老閣主如此老成持重，怎么會(huì)生出你這樣的兒子？”
藺晨回復(fù)說：“我爹在你面前是長(zhǎng)輩，自然要端著一點(diǎn)了。如果他真的老成持重，又怎么當(dāng)年遇到你爹，兩人連打了三天三夜的架，又成了一世的朋友？”
古圣先賢在后人心目中的那份“端”，有其自然的一面，也有其刻意的一面，若大開腦洞去細(xì)究一些公案經(jīng)句，其實(shí)圣人很多時(shí)候也是挺有趣的，以下意見僅為個(gè)人趣談。
先說孔老夫子，儒家始祖，萬世師表，萬世景仰啊。但是大家別就真的把老夫子當(dāng)作一個(gè)整天板著臉的書呆子了。
《孔子家語》記載，孔子和弟子們路過鄭國(guó)想去陳國(guó)，但是在鄭國(guó)都城就和弟子失散了，他便獨(dú)自在東門等著。過路的人嘲笑孔子，說他額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，然而自腰以下還不到禹的三寸。憔悴頹廢的樣子好像一條喪家之犬。子貢轉(zhuǎn)述給孔子，孔子聽說后欣然笑曰：“然哉，然哉！”
首先，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)并沒有兵荒馬亂，一組成年人怎么就會(huì)走散了，而且好巧不巧就專門把最重要的老師給落下了，這在重師道的儒家不太合理啊。
然后，走失了之后孔子就像一個(gè)孩子似的傻傻地待在門口等著弟子，像極了一個(gè)貪玩的孩子一出門就東跑西跑走丟了，然后呆呆地杵在那里等大人回去找他。
其次，教面相的師傅都說孔子的長(zhǎng)相是否極泰來，意思是什么都差所以物極必反（囧），但是也不至于像個(gè)喪家之犬啊。估計(jì)孔夫子等弟子的時(shí)候就像一個(gè)孩子一樣焦急不安，生怕弟子找不到他，所以才會(huì)這么頹廢。
再次，子貢聽到這些詆毀自己老師的話竟然還會(huì)轉(zhuǎn)述給孔子。大家想象一下是一個(gè)什么畫面？就像現(xiàn)在的子女好不容易找到走散的老頑童式的父母，又不能打，又不能罵，只能借著別人的話略帶嗔意地責(zé)怪不懂事的父母。
最后，孔子竟然還笑著欣然接受，像極了貪玩迷路的孩子最后被找到了，開心的要命，雖然聽到了詆毀自己的話但是依舊笑逐顏開，嘻嘻哈哈。
帶著老人家出來玩不容易啊……
再說我們的亞圣孟子，《孟子》一書記載：
孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，隱幾而臥?？筒粣傇唬骸暗茏育S宿而后敢言，夫子臥而不聽，請(qǐng)勿復(fù)敢見矣?！痹唬骸白∥颐髡Z子。昔者魯繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思；泄柳、申詳，無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。子為長(zhǎng)者慮，而不及子思，子絕長(zhǎng)者乎？長(zhǎng)者絕子乎？”
通讀《孟子》的朋友應(yīng)該都能感覺到孟子比孔子可有個(gè)性多了。上文是說孟子要從齊國(guó)跳槽了，走到了晝城后想休息一下。但是有個(gè)人想替齊王留住孟子，就坐在旁邊一個(gè)勁地勸孟子留下。孟子怎么做呢？不管你說什么，就是不搭理，自己在旁邊睡覺，活像一個(gè)和父母賭氣的孩子！
說客畢竟不是你親媽啊，這個(gè)樣子說久了自然惱了，就說：“我說老先生，我對(duì)你是好話說盡了吧，我齋戒沐浴后才過來和你說的，夠給你面子了吧，你怎么躺在那里理都不理我，太不給我面子了吧，以后咱們就江湖不見了。”
剛要走，孟子一回頭就說“你小子給我坐下，聽我說。”使者乖乖地坐下了。孟子接著說了一大堆，其實(shí)意思就是齊王對(duì)我孟子就沒有當(dāng)年魯繆公對(duì)子思好，一半都比不上，不是我不想和你好，是你不想和我好了！
經(jīng)典上沒有記載說客后來是怎么回復(fù)孟子的，估計(jì)也欲哭無淚了。人家子思先生據(jù)說也是你孟老夫子的老師啊，你和老師隔空爭(zhēng)“待遇”，好意思嗎？后世兵仙韓信被一個(gè)蕭何就追回來了，您老先生真和《瑯琊榜》里的晏大夫一樣有趣。
再看我們仙風(fēng)道骨的老子先生。白居易有首詩對(duì)老子略含諷刺：
言者不如知者默，此語吾聞?dòng)诶暇?，若道老君是知者，緣何自著五千言?/p>
意思是你老子先生自己說“大言稀聲”的，真正懂的人沒必要多說什么，可你自己為什么還要留五千言《道德經(jīng)》給后人啊，不是自己打自己臉么！可惜老子和白居易隔了約1300年，要不然碰上了老子估計(jì)就要喊一聲“你當(dāng)我想啊！”
當(dāng)年老子出函谷關(guān)，遇到關(guān)吏尹喜（相當(dāng)于現(xiàn)在的邊防或海關(guān)的官員），老子拿不出通行證（沒護(hù)照）走不了。但是畢竟當(dāng)時(shí)不同于現(xiàn)在，尹喜就讓老子留點(diǎn)學(xué)術(shù)研究成果再放他出去。當(dāng)時(shí)畢竟是春秋年間，還沒有到漢朝，老子還還只是一個(gè)思想家而不是神仙啊，沒辦法騰云駕霧，所以只有乖乖地留下《道德經(jīng)》五千言。
估計(jì)老先生心里也不舒服，或者料到后世會(huì)有質(zhì)疑聲，所以開宗明義第一句話：道可道，非常道，名可名，非常名。意思就是，我今天寫出來說出來的都不是真正的大道，我是被迫寫出來的，你們別就真的信了??！
“道可道”這句話自古解釋很多，筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景大開腦洞也不失為一種解釋。
最后來看我們的釋迦摩尼佛，阿彌陀佛……。
佛門經(jīng)典往往以佛祖放光現(xiàn)瑞為說法的開端，類似今天活動(dòng)前來個(gè)破冰，意思是“大家安靜了，我要說法了”。
但是眾所周知《金剛經(jīng)》開頭佛祖沒有放光現(xiàn)瑞，而是去城里托缽乞食，回來后和大家一起吃完飯并梳洗整理一番。接著須菩提尊者主動(dòng)請(qǐng)法，佛祖便講了一部《金剛經(jīng)》。
法師講經(jīng)時(shí)一般對(duì)《金剛經(jīng)》這樣的開頭都會(huì)解釋成：這部經(jīng)接地氣，意味著佛法就在日常生活之中。這樣的解釋當(dāng)然也可以，筆者在正式場(chǎng)合也會(huì)這么講（(#^.^#)），只是從日常生活的角度可能就有另一番解釋了。
當(dāng)時(shí)僧團(tuán)持“日中一食，過午不食”的戒律，就是只在中午之前吃一頓，午后就只能喝點(diǎn)水不能再吃東西了（不容易啊……）。大家想想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，佛祖吃完飯刷好碗，洗好腳鋪好鋪位，剛想中午休息一下，突然須菩提尊者就一個(gè)行禮贊嘆，又問了一個(gè)很大的問題“應(yīng)云何住，云何降伏其心”。
若以常人來分析估計(jì)當(dāng)時(shí)佛祖也有點(diǎn)懵，所以客套了幾句后便回了一句“應(yīng)如是住，如是降伏其心”，意思是：“就是這么住，就是這么降伏其心”?？刹皇菃幔窟@么大的問題哪是幾句話能說清楚的，你自己回座位好好思考下，讓老師中午休息一會(huì)好嗎？畢竟我現(xiàn)在這個(gè)是應(yīng)化身，還是會(huì)累的。
可是我們的須菩提尊者接著便來了一句“唯然，世尊。愿樂欲聞。”意思是：“是的是的，世尊，我聽著呢，你繼續(xù)說，說清楚啊。”好吧……畢竟是佛祖啊，天人師啊，有人來問法總不能不說吧，只有中午加個(gè)班給你們開個(gè)小灶補(bǔ)個(gè)課了。這么一講便是一部《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。感同身受的人以后中午不要去打擾老師休息??！
以上純屬個(gè)人意見，只是希望表明國(guó)學(xué)不是一板一眼、不拘言笑的，細(xì)究起來其中不乏令人會(huì)然一笑的內(nèi)容。新年新氣象 ，戊戌安康。
