7/13與大家共修孟子公孫丑章句上第一節(jié)：仁者以德行仁，霸者以力假仁。原文如下：

公孫丑章句上·第一節(jié)

　　公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”

　　孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”

　　曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”

　　曰：“以齊王，由反手也?！?/p>

　　曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

　　曰：“文王何可當也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時?！駮r則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍?，速于置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然?！?/p>

張嶺的分享：

聞:仁者以德行仁，霸者以力假仁。德之流行，速于置郵也。

思:世間成就功業(yè)有依仁有以霸，但要長久還是要仁政，仁政的本質在于民本。一個公司組織也是如此，公司要長久，外部的目標在于為社會他人提供物美價廉的產(chǎn)品或服務，在于以優(yōu)質的產(chǎn)品惠及他人，這是民本；內(nèi)部的目標在于員工能夠積極創(chuàng)造并分享公司創(chuàng)造的價值，這也是民本；公司管理就是要建立一套兼顧內(nèi)外部目標的一套系統(tǒng)，以對內(nèi)外部施行仁政。

修:以仁義對待他人，要想法在日常待人接物中體現(xiàn)出來。

楊春的分享：

聞：管仲君本思想

? ? ? 孟子人本思想

思：君本的出發(fā)點是以自身利益為出發(fā)點，假之以仁，剛開始會因為外在的仁來包裹起來。時間久了好比紙里包不住火。而人本思想的出發(fā)點是以利益大眾為出發(fā)點，自身利益也會自然得到。當我們心懷自身的時候心胸會變得狹隘，思維，格局會受到限制，會陷入到持續(xù)追求欲望的循環(huán)當中，損人不利己。那么我們心懷天下的時候，就會用心去包容，放大心量，去無私付出。當今社會，外賣熱，人懶得自己做飯，做外賣成為當今討論的熱點話題。剛開始都是不停在送各種優(yōu)惠，各種服務，但時間久了會發(fā)現(xiàn)服務態(tài)度越來越差，優(yōu)惠也就越來越少，而且做外賣的場地凌亂不堪，衛(wèi)生都沒辦法保證。這樣久而久之就會引發(fā)一些健康問題。慢慢的一傳十，十傳百。生意就越來越難做。因為做企業(yè)以最大利益為出發(fā)點，而沒有以誠信，仁義為出發(fā)點，做出損人不利己的事情，結果可想而知。

修：做一個正己，正見，正思維的人，德大需修身，每天克制自己一分欲望，增加一分德行。

Alice的 分享：

聞：仁者以德行仁，霸者以力假仁。

思：不管是國家大事，還是公司事務，或者個人小事，出發(fā)點都要是有利于大眾而并非一人得利。心懷仁慈之心才能讓事情做的長久，也才能讓社會更好的發(fā)展。

修：雖然現(xiàn)在知道做事需要以仁為本，但是還是覺得只是在喊口號，并非落到實處，力爭從身邊的小事做起，從愛自己的家人和朋友開始。