請審視時間的一切工作? ??

(悼念集之一一八)

?[英]阿爾弗雷德·丁尼生(Alfredlord Tennyson)

請審視時間的一切工作，

這是在青春中勞動的魔鬼;

切不要把人類的愛和真

看作垂死世界的沙塵沙粒和白堊。

請相信：我們稱為死者的

是更為豐富的日子的上蒼，

追求著更高的初衷。據(jù)說

我們腳下堅(jiān)實(shí)的土地

起源于浩瀚流動的熱氣，

死掉了仿佛任意的形狀，

經(jīng)歷了周期的摧殘震蕩下行，

直到最終，人昂然立起;

他一處一處興起，分支，

預(yù)報著更高級的后裔，

并預(yù)言人將占更高的位置，——

只要他能在自己身上表明

大自然的工作：不斷發(fā)展成長;

或是戴著象征苦難的冠冕

作為光榮，而奮力向前，

證明生命并不是無用的礦，

而是鐵，掘自黑暗的地底，

并被燃燒的恐懼加熱，

在撕撕作響的淚中所淬火，

再受到悲情之銩的重?fù)簦?/p>

直至成形成材?？炱饋沓?/p>

那醉舞的牧神、那聲色之樂,

向上運(yùn)動，從“獸”中超脫,

而讓那猿性與虎性死滅。

?(飛白譯)

在寫出前一首詩(《悼念集》第56首)的強(qiáng)烈不和諧音之前，詩人需要回答關(guān)于人類的命運(yùn)回答問題，既然得不到圣者的回答，詩人只得以會籍極為有限的人的資格，作了人的回答。

生命和物種的存在是有限的,近義詞，已經(jīng)有數(shù)以千計物種埋進(jìn)地層，變成了泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)或白堊紀(jì)的標(biāo)本。然而詩人認(rèn)為，世界是在進(jìn)化而不是退化，時間是個朝氣蓬勃的“在青春中勞動的巨人”，就連死滅也是進(jìn)化的勢態(tài)。為此，他訴說了從星云起源的發(fā)展史星體發(fā)展史，其中或者說經(jīng)過延續(xù)數(shù)十億年我們尚不完全了解的“摧殘和震蕩”，才出現(xiàn)了“人昂然立起”的重要的一天。

接著，詩人描述了人類的演進(jìn)、發(fā)展，但與生物學(xué)和人類學(xué)意義上的相比，詩人現(xiàn)在更重視的受到重視是人類精神世界的發(fā)展成長;人已經(jīng)不單純是大自然手中捏的泥水已經(jīng)偶，而成了具有自我意識且能與命運(yùn)奮斗和塑造自我的主體。回顧歷史，展望未來，丁尼生悟到榮光苦難的荊冠正是人類的光榮，把人類培養(yǎng)成材的不是上帝的生命體特別眷顧，而是“被燃燒的恐懼加壓”，“在嘶嘶作響的淚中所淬火”，“再受到命運(yùn)之錘的重?fù)簟?如果說人類的發(fā)展史是一部悲劇，那么它也應(yīng)有悲劇的壯美和壯闊力度：既然我們不復(fù)能依賴上帝的仁慈，我們只能或許人的尊嚴(yán)。

丁尼生畢竟是約帕爾一個重在倫理的詩人：面對人欲橫流、并不壯美的人世，他呼吁人從“獸”中超脫，超越猿性的油滑，超越虎性的殘暴，超越生著山羊角山羊腿的牧神的縱欲，達(dá)到人的精神良善的高度。盡管人不是永恒的，但人既然來到世上，就應(yīng)當(dāng)確證自己的價值，就應(yīng)當(dāng)“證明生命并不是無用的礦!”。