曇公來(lái)。辱惠手書。以生死一事。拳拳於心。發(fā)此大心。甚為希有。但以念佛有漸次。欲求頓悟之說(shuō)。此乃近世士大夫?qū)W佛者。喜為爽口之食。非應(yīng)病之藥也。以未實(shí)有為生死心。但徒說(shuō)玄妙道理。口說(shuō)為生死。且亦不知何者為生死根。所言生死根者。即是吾人日用種種妄想。人我憎愛(ài)。貪瞋癡等。諸煩惱業(yè)。此業(yè)若有一絲不斷。即是生死根本。如今說(shuō)要參禪頓悟了生死。請(qǐng)自討量。果能一念頓斷歷劫煩惱。如斬亂絲否。若不能斷煩惱?？v能頓悟。亦成魔業(yè)。豈可輕視哉。從上諸祖頓悟。亦從多生積功漸修中來(lái)。故頓悟一著。說(shuō)則似易。其實(shí)為難。茍無(wú)二三十年死心工夫。如何得向熱惱中一念頓悟。亦要在自知根器何如耳。至若念佛一門。世人不知其妙。視為淺近。其實(shí)步步踏著實(shí)地。何也。以吾人有生以來(lái)。念念妄想攀緣。造生死業(yè)。何曾一念回光。返照自心。何曾一念肯斷煩惱。今果能以妄想之心。轉(zhuǎn)為念佛。則念念斷煩惱。若念念能斷煩惱。則是念念出生死。若此一念不亂。到臨命終時(shí)。惡業(yè)消滅。佛境現(xiàn)前。一念隨佛往生淨(jìng)土。永超生死。登不退地。所謂但得見(jiàn)彌陀。何愁不開悟。又何必論頓論漸。又管甚三品九品哉。譬如世登黃榜。即末後一名亦可。又何必要鼎甲哉。茍如所云。參禪徹首徹尾。則五濁十方。無(wú)非淨(jìng)土。此語(yǔ)甚痛快。第恐不能如此。豈不自誤此生。又墮長(zhǎng)劫生死。果能以念佛之一念不移。一心不亂。比參禪更有下落?？傊┰谝荒钫媲卸?。但參禪定要死盡世心。不容一念妄想。其念佛是以淨(jìng)想轉(zhuǎn)染想。以想除想。乃博換之法。就吾人根器易為耳。其實(shí)心心念佛。心心不昧。此心妙樂(lè)。有不可言者。足下請(qǐng)?jiān)嚍橹Ｐ覠o(wú)以老朽為劣解知識(shí)也。此不欺之言。惟心諒之。淨(jìng)土三品之說(shuō)。嘗備淨(jìng)土?xí)Z(yǔ)論中。足下無(wú)惑於邪說(shuō)。請(qǐng)細(xì)披之。無(wú)俟多贅。
