《中國(guó)符號(hào)漫談》36篇稿件已經(jīng)完成多日，惠靈頓《鄉(xiāng)音報(bào)》陸續(xù)發(fā)表中。按以往的寫作習(xí)慣，這事已經(jīng)成了過去，但1組稿過程中的兩件事卻始終在心頭揮之不去。
《臉譜與京劇》是最早動(dòng)筆的篇章，構(gòu)思時(shí)就有了把做為世界三大表演體系之一的京劇梅派隆重介紹給中外朋友的想法。像每一篇?jiǎng)庸P之前先查資料一樣， 我在網(wǎng)上查閱了大量資料，當(dāng)然也包括與“世界三大表演體系”相關(guān)的內(nèi)容。斯坦尼斯拉夫斯基和布萊希特我多少有些了解，而梅蘭芳的京劇流派為什么可以和有系統(tǒng)理論的這兩大體系相提并論我卻完全不知道。
查閱的結(jié)果非常遺憾，這世界三大體系的提法，是五八年一位南方的戲劇理論研究者提出的，雖然并沒有足夠有力的論據(jù)，但在那個(gè)大放衛(wèi)星的年代，這種能振奮民眾自豪感的提法自然大受歡迎！年代一過，那提法自然也事過境遷。
這讓我不得不放棄原有構(gòu)思，進(jìn)而思考京劇何以會(huì)呈現(xiàn)這樣一種與西方舞臺(tái)表演完全不同的含蓄、虛擬的戲劇處理手段以及程式化的表演方法。
思來想去，這當(dāng)然與中國(guó)文學(xué)的含蓄有關(guān)，但更為實(shí)際的促成原因卻可能是因?yàn)榫﹦∷嚾说摹案F”。
西方歌劇的舞臺(tái)布景道具真實(shí)宏偉，把觀眾直接帶入身臨其境的故事發(fā)生地。而早期的京劇藝人卻沒有如此排場(chǎng)，他們?cè)诓煌拇彐?zhèn)、城市、戲園或露天舞臺(tái)表演，居無定所。他們所有可搬運(yùn)的，只能是推車挑擔(dān)所能承載的小件物品，自然無法奢望逼真的布景和道具。
于是，山、城、高臺(tái)便是方桌疊起；
于是鞭可代馬，槳可代舟，輪旗可代車；
于是既然不可能處處逼真，索性在表演和舞臺(tái)調(diào)度上也同樣處理：更漏聲便是春秋交替，走圓場(chǎng)便有千里之遙，七八人儼然千軍萬馬；
于是，進(jìn)一步生發(fā)出無實(shí)物或半實(shí)物表演：抬手叩處便是門，拈針手指是縫衣，揮袖遮時(shí)風(fēng)雨著，大袖一擋飲宴畢。
同樣道理，服裝化妝的程式化也真的能省錢，試想，不同朝代，不同地域，如果一個(gè)人物一套裝束、一種妝容那要備多少服裝？最初可能是出于無奈，沒那么多錢嘛，長(zhǎng)此已往就形成了規(guī)矩，釀成了風(fēng)格，構(gòu)成了獨(dú)有的韻味，偏偏這韻味與中華文化整個(gè)東方審美趣味又是那樣相合，在世界戲劇界獨(dú)樹一幟的京劇藝術(shù)就此傲然屹立于世界戲劇之林！縱然沒有那“世界三大表演體系”的盛名。
我在《與京劇結(jié)緣》一文中寫道：當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)符號(hào)活動(dòng)中宣傳京劇時(shí)，也真正在為京劇的傳承憂慮。這憂慮來自于幼時(shí)的近距離接觸，來自于樣板戲時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)和改革的思考，來自于寫作中國(guó)符號(hào)漫談時(shí)的反復(fù)構(gòu)思。在動(dòng)筆寫下這篇文字時(shí)，這憂慮已然不在，原因是：在人類社會(huì)幾千年歷史中，已經(jīng)消亡或在無窮變遷中早已不復(fù)存在的文化不會(huì)只有京劇，與世間所有事物一樣，京劇，自然也有它自身的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、成熟、衰亡的規(guī)律。像淡然看待我自身隨年齡不斷消失的東西一樣看待中國(guó)文化，心便平靜如水。
《中國(guó)符號(hào)漫談》計(jì)劃篇目當(dāng)然少不了中國(guó)武術(shù)，如果談起外國(guó)朋友心目中的中國(guó)符號(hào)，那“中國(guó)功夫”自然排名靠前。然而在構(gòu)思時(shí)，卻實(shí)在無法給中國(guó)武術(shù)定位。一個(gè)最基本的定位就解決不了，武術(shù)究竟是技擊、健身還是表演？
于是在網(wǎng)上瘋狂查閱，關(guān)于中國(guó)武術(shù)的定義無數(shù)：
中國(guó)武術(shù)具有與中國(guó)古代哲學(xué)相應(yīng)的哲理性。如天人合一的觀念，如圓與空的觀念等等。
中國(guó)武術(shù)體現(xiàn)在“止戈為武”的道的層面，所謂“上武得道平天下，中武入喆安身心，下武精技防侵害”。
中國(guó)武術(shù)具有與經(jīng)絡(luò)穴位、臟腑運(yùn)行等中醫(yī)學(xué)密切關(guān)聯(lián)的健身作用。
中國(guó)武術(shù)是運(yùn)動(dòng)美與藝術(shù)美完美結(jié)合的觀賞項(xiàng)目。
……
網(wǎng)上的說法各一，雖然通篇溢美之詞，卻都在回避著一個(gè)令人沮喪的現(xiàn)狀：傳統(tǒng)武術(shù)的技擊水平低下，上不得擂臺(tái)！
于是又在網(wǎng)上查視頻，結(jié)果更加慘痛，傳統(tǒng)武師們?cè)诶夼_(tái)上與拳擊、散打選手完全不在一個(gè)水平線上，幾乎都是慘敗！
我想，武術(shù)無論怎樣“高大上”，終究應(yīng)該是以攻防技術(shù)為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，“只能看不能打”，或者“只練套路不可搏擊”，或者說“最厲害的招數(shù)取人性命，不能用于搏擊”等等說法最終都無法回答我“中國(guó)武術(shù)究竟怎樣定位”的問題。這種種說法也與中國(guó)功夫在全世界武術(shù)愛好者心中的地位完全不能相應(yīng)。
中國(guó)功夫的名聲鵲起大約源于李小龍，他自幼喜愛武術(shù)，練過多種中國(guó)拳法，同時(shí)也學(xué)習(xí)西洋拳擊及泰拳、空手道、跆拳道技法，他自創(chuàng)的截拳道吸取了傳統(tǒng)和現(xiàn)代技擊技術(shù)的長(zhǎng)處和特色，在各種擂臺(tái)上讓各國(guó)拳手臣服，而他拍攝的功夫電影更是讓天下拳迷熱衷于中國(guó)功夫。不少外國(guó)友人來少林、武當(dāng)修習(xí)武功。不知他們學(xué)到了什么，只是李小龍之后，擂臺(tái)上極少見到傳統(tǒng)武術(shù)選手。
我最終還是暫且放棄了中國(guó)符號(hào)武術(shù)篇的寫作，因?yàn)椴殚喠藷o數(shù)資料后，我自己也沒弄清中國(guó)武術(shù)究竟是什么？然而，關(guān)于中國(guó)功夫的查閱和思考還將繼續(xù)，因?yàn)闊o論如何，我還是想把中國(guó)功夫這獨(dú)特的中國(guó)符號(hào)講給中外朋友們聽。
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