【上官皖兒：從“愿得一心人”想到“至親至疏夫妻”】
西漢卓文君在《白頭吟》中說(shuō)“愿得一心人，白頭不相離”，唐代元稹在《離思》中說(shuō)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！苯裉欤瞎偻顑悍窒淼倪@首詩(shī)《八至》也是一首表達(dá)愛(ài)情的千古名作。
這首詩(shī)的作者是唐代一位女道士，名叫李冶。李冶十一歲便被父母送到玉真觀出家為女道士，李冶憑借出色的才華，與薛濤、魚(yú)玄機(jī)、劉采春并稱(chēng)“唐代四大女詩(shī)人”。
“與傳統(tǒng)的五言、七言絕句不同，《八至》是一首少有人創(chuàng)作的六言絕句。”著名記者、作家淮君總編輯說(shuō)，這首詩(shī)的首字“至”字在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)了八次，這也是題名為“八至”的原因。尤其要說(shuō)的是，此詩(shī)內(nèi)容上的特殊之處，在于雖然只有短短4句詩(shī)，但是，具有著深刻的辯證法，并富有哲理意味，令人拍手叫絕。而且，最后一句更是被譽(yù)為愛(ài)情中的至理名言。
《八至》李冶?
至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
首句“至近至遠(yuǎn)東西”，“東西”，指的是東、西兩個(gè)方位。從地理位置來(lái)看，地球除了南北極之外，任何位置都有東、西兩個(gè)方位。至于兩件物體的東、西距離，我們都知道它可遠(yuǎn)、可近。遠(yuǎn)，自然是遠(yuǎn)到無(wú)窮遠(yuǎn)。而近呢，則是可以間隔為零。這就是李冶在詩(shī)中所說(shuō)的“至近”、“至遠(yuǎn)”，雖然是常識(shí)，但是卻告訴了我們看待事情的辯證法。
二句“至深至淺清溪”，溪水的清澈我們都知道和它的淺離不開(kāi)，所以，它可以做到“至淺”。而清澈的溪水，也可以倒映出藍(lán)天、明月，賦予它變幻莫測(cè)的深邃，也可以說(shuō)它“至深”。這里主要指世態(tài)人情，一個(gè)人可以淺到很簡(jiǎn)單，也可以深到看不透。
第三句“至高至明日月”，人肉眼所能看到的日和月，自然是這世間最高和最亮的事物。古典詩(shī)歌表達(dá)上，但凡涉及到哲理的情況下，詩(shī)人往往都不會(huì)讓整首詩(shī)充滿警句，以避免難以理解和落入說(shuō)教的俗套中。所以，這句詩(shī)便起到了一個(gè)過(guò)渡作用，便于我們集中去理解最后一句。
最后一句“至親至疏夫妻”，是這首詩(shī)的重點(diǎn)所在，也是關(guān)于愛(ài)情的至理名言。它的意思是說(shuō)最親近、最疏遠(yuǎn)的是夫妻。夫妻是沒(méi)有血緣的親人，自然是“至親”。而夫妻貌合神離，甚至是反目成仇的案例也不在少數(shù)，這就變成了“至疏”。
因此，卓文君“愿得一心人，白頭不相離”，唐代元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?的無(wú)限感慨影響至今，美好的男女之情溢于言表，于是，“琴瑟和鳴，百年好合”的美麗憧憬千百年來(lái)蘊(yùn)含在每個(gè)人的心中。（文/上官皖兒，又名上官皖，別署淮南九公，著名新聞人、書(shū)法家、畫(huà)家、散文家、總編輯）
