人們需要經(jīng)驗(yàn)大地的不可用，才能呵護(hù)大地；
經(jīng)歷過世事無(wú)常，才更加熱愛中所擁有的一切！
《中國(guó)奇譚》從上線開始就一直熱搜不斷，截至8部作品更新完畢，B站播放量超2億，罕見的，一套動(dòng)畫片成了“頂流”。這8部動(dòng)畫片涵蓋了多種動(dòng)畫形式，有二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、定格動(dòng)畫。風(fēng)格上，有熟悉的水彩畫，也有水墨畫、剪紙畫、甚至“小學(xué)語(yǔ)文課本畫”。主題上，有故事新編、古典文學(xué)改編、民間傳說，也有討論人與自然、科技科幻，展現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村、城市變化的等等。
創(chuàng)作者將“生與死”“虛與實(shí)”“善與惡”等中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想投射到作品中，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人生命題的思考。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“
雖是“無(wú)名之輩"但應(yīng)始終堅(jiān)持本心
第一集為《小妖怪的夏天》英文譯名是 《Nobody》開頭，在西游記的背景里講普通小妖怪的故事，處處不提人，卻處處都有人類社會(huì)的既視感。
主角野豬妖是一座小山頭里的底層妖怪，大王和其他妖怪一樣，將唐僧肉視為終極夢(mèng)想，聽說唐僧師徒將在幾天后經(jīng)過此地，便讓手下們準(zhǔn)備兵器、大鍋、食材等，表現(xiàn)有功的還能喝上一口湯。
野豬妖拔了烏鴉怪的毛，讓弓箭的準(zhǔn)頭更好，直屬上司熊教頭卻指責(zé)「你在教我做事」，對(duì)上唯唯諾諾、對(duì)下兇神惡煞、平時(shí)作威作福的中層領(lǐng)導(dǎo)形象活靈活現(xiàn)。烏鴉怪禿完了，野豬妖也跟著禿了，它的鬃毛被牛頭怪拿來(lái)擦鍋，兩只妖怪是一同「背鍋」的難兄難弟。
本來(lái)說好唐僧肉用鍋燉，小妖怪們還能喝上湯，結(jié)果被大王改成了烤著吃，需要從頭采集兩千斤山胡桃木，累死累活攢下的柴火被狼老大一個(gè)妖法燒了，精力和時(shí)間付諸東流。
朝令夕改、媚上欺下、不切實(shí)際，這注定是一場(chǎng)失敗的圍捕，但妖怪們準(zhǔn)備得熱火朝天，好像唐僧肉已經(jīng)是大王的囊中之物，其實(shí)小山頭連九九八十一難都算不上，他們只是坐井觀天的無(wú)名小卒。
《小妖怪的夏天》中，無(wú)名之輩貫穿整個(gè)劇集，最終野豬妖向師徒四人報(bào)信，讓他們小心埋伏，卻被一棍子打暈在了地上，好在結(jié)局很快反轉(zhuǎn)，野豬妖沒有死，這只是孫悟空的障眼法，孫悟空還將野豬妖拉了起來(lái)，送了它三根保命毫毛。這份失而復(fù)得的幸運(yùn)感的背后，便是古人講求的：
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
世態(tài)漁洋已道盡，人生何事不鵝籠
幻無(wú)常才是世間的本質(zhì)
《鵝鵝鵝》改編自南朝梁文學(xué)家吳均的散文《陽(yáng)羨書生》，簡(jiǎn)單敘述它的主要情節(jié)便是這樣：貨郎為了送 2 只鵝上了鵝山，偶遇一條腿瘸了的狐貍公子，狐貍公子邀請(qǐng)貨郎喝酒，從嘴里吐出它的心上人兔妖，在狐貍公子睡去后，兔妖又吐出了野豬妖，野豬妖再吐出了鵝妖，鵝妖竟讓貨郎動(dòng)了心。心上人亦有心上人，層層嵌套又互不知曉，最后一切歸于狐貍公子的嘴中。
「人心多變」是原著故事的基本框架，其實(shí)自覺說得通的主題都可以，有人說是自我與本我，有人看出了欲壑難填和患得患失，有人感嘆身在籠中不自知，這正是留白的妙處所在。
南北朝志怪小說本特點(diǎn)：簡(jiǎn)約地講述一個(gè)故事，不做評(píng)判，也不描繪心理，給讀者足夠的留白想象空間，至于結(jié)論，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。一如最后鵝妖消失，耳墜在貨郎手里化作飛鳥，飄散在崇山峻嶺間，茫茫然而不可尋其蹤跡，惆悵之余有展現(xiàn)了”飛鳥相與還“的釋然。
“世態(tài)漁洋已道盡，人生何事不鵝籠”，或許幻中生幻、變幻無(wú)常才是世間的本質(zhì)，酸甜苦辣的人生況味才是世間的永恒。
不要因?yàn)槊χs路，就忘了為什么出發(fā)
萬(wàn)物皆有靈，那才是我們的故鄉(xiāng)
第七集《小賣部》里的胡同，刷新了很多人的認(rèn)知，也治愈了一批整日穿梭于各大寫字樓的年輕人。這是一個(gè)充滿中國(guó)色彩的胡同，前8分鐘，隨著主角楊大爺?shù)哪_步，觀眾品讀胡同里的人間煙火。那張彩票則開啟了故事的“奇譚”部分：古廟褪去了時(shí)間的塵土，胡同里的物件都“活”了過來(lái)，這是楊大爺舍不得放棄的記憶和過往，也是一座城市的積累與沉淀……“萬(wàn)物皆有靈，那才是我的故鄉(xiāng)”。
“剛進(jìn)胡同是花露水味兒，走到小賣部老板會(huì)跟人打招呼，再往前走就聞見誰(shuí)家炒了白菜……《小賣部》的故事里，“面膜阿姨”蹲在柜子后面邊忙邊跟楊大爺聊天，結(jié)果對(duì)方誤以為是柜頂?shù)臑觚旓@靈了說話。
胡同不只是“胡同”，更是人們對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的自己和漸漸消失的老城市的懷念。故事的后半段，因?yàn)槟菑埐势?，古廟褪去了風(fēng)霜，所有的胡同老物件變得五光十色有靈性。
影片最后，與大爺在胡同里朝夕相處的石獅子、門把手、路邊的椅子等都‘活了過來(lái)’，它們會(huì)說話，想要跟大爺說謝謝。對(duì)大爺來(lái)講，即使新生活要到來(lái)，但他還是會(huì)將過去記在心里，新舊兩者是可以共存的。這次我們也覺得胡同、文物、老物件等有足夠的魅力等著你去發(fā)現(xiàn)，它們一直都在。
或許當(dāng)年那些熟悉的面孔早已漸行漸遠(yuǎn)，有的甚至已經(jīng)離開，但我們走過的每一塊磚，路過的每一個(gè)石墩子，夜晚每一盞照亮你回家路的燈，大爺大媽一句”回來(lái)了“，種種回憶編織起來(lái)的溫暖，不會(huì)消失，每每想起這些，我們都倍感欣慰?；貞浝锏臏嘏粦?yīng)該僅僅成為回憶，更是我們將溫暖傳遞的藍(lán)本，文化的傳承是需要每一個(gè)見證了歷史的人去豐盈的，我們也一樣。
以靜謐包容神秘與不透明
沉默并非無(wú)聲，情感并未虛擲
第四集《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》在鄉(xiāng)村，普通的日常與不可思議的現(xiàn)象融為一體。小黃狗在家門口等著男孩放學(xué)，夜間鄉(xiāng)鄰?fù)砩隙酥埻氤藳隽奶?，男孩晚上和母親一道剝花生，求子的夫婦在村頭土廟前磕頭還愿，可建設(shè)改造帶來(lái)的變化如水上漣漪逐漸擴(kuò)大，波及了更多人的生活。
拴娃娃土廟里的神仙因家被拆而在夜里鉆出了土地廟，年老目盲的三爺爺、傳言中被后山妖怪嚇破膽的王孩兒，還有男孩家患瘡病的小黃狗一道在巴士站等待，在結(jié)尾處，神仙、妖怪、老人、癡人、小狗都搭乘巴士離開了。建設(shè)開發(fā)留給家鄉(xiāng)的，是平野上一幢現(xiàn)代化的公共廁所，鄉(xiāng)村的肌理由此改變。
在剝花生時(shí)，母子倆幾乎是沉默的，母親對(duì)兒子講述自己有三個(gè)影子的回應(yīng)淡然而親切：剝完這些就睡覺吧，明天還得上學(xué)嘞。三爺爺和男孩一起揉香椿芽，給男孩做香椿豆腐，慣也是例似的沉默而溫柔。神仙小鬼不會(huì)說話，人與人、人與動(dòng)物也都言語(yǔ)極少，但情感并沒有被虛擲，沉默并非無(wú)聲，而只是以沉默包容神秘與不透明。
生命似異實(shí)同
我們終將結(jié)束于無(wú)可奈何情形中
第四集《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》以鄉(xiāng)村巴士為主線索。在童年的目光里，巴士是鄉(xiāng)村改變的初始，也因此被想象為駛向虛無(wú)的黃河列車，熟悉的人與物搭乘此車與此地訣別。在西方，以船象征靈魂的傳統(tǒng)可追溯至文藝復(fù)興時(shí)期。
童話里溝通人間與地獄的是一條大河，有一位船夫在其上擺渡，船夫托青年去地獄問魔鬼如何擺脫擺渡的命運(yùn)日本電影《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》中也有一輛溝通鐮倉(cāng)與黃泉的列車，它與正常的列車陰陽(yáng)重疊，死者在陰差的護(hù)送下搭乘列車離開，踏進(jìn)列車門檻的瞬間還會(huì)與生前熟人再打個(gè)招呼。
《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》里村王孩兒、老神仙、老人還有小黃狗都是缺乏生機(jī)不被需要的（暗指離開的人）。人與物紛紛搭乘巴士離開，雖然令人感傷，也有一種紓解的意味，巴士將他們從不被需要的、衰頹的生命中解脫。此生的境況不是最終判決，傷痛的陰影也終會(huì)消失，影片中小狗布滿瘡口的尸體開出了花朵，登上巴士的他們仿佛得到了搭救。
鄉(xiāng)村巴士的意向，也象征著社會(huì)發(fā)展。車來(lái)車往，有人留下，有人離開，而那些離開的人或許再?zèng)]回來(lái)過。我們感嘆于時(shí)代的進(jìn)步，也懷念曾經(jīng)樸實(shí)無(wú)華的美好。家門口通往山頂?shù)男÷?、草叢里的螞蚱，還有土地廟里的老神仙，它們不單為了“生產(chǎn)建設(shè)”或“子孫興旺”而存在，而是與土地和人們生長(zhǎng)在一起。
鄉(xiāng)村里許多熟悉的事物正在消失。在神仙的宅邸被拆毀之前，首先經(jīng)歷拆遷的是人的心靈。如今人們不再相信妖怪神仙，他們想要更多東西，象征著穩(wěn)定生活與神秘美感的事物紛紛離去。
正如沈從文所寫的沅水流域的人民：
即這么一種平凡卑微生活，也不容易維持下去，終將受一種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能所摧毀。生命似異實(shí)同，結(jié)束于無(wú)可奈何情形中。
寫在最后：
《玉兔》的最后一句臺(tái)詞是：“我們到了嗎？”
這一句好像是在像所有人提問，我們到了自己曾經(jīng)想要去的地方了嗎？我們是否一如開始一樣堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想？我們是否在奔跑的過程中到達(dá)過一個(gè)個(gè)腦海中設(shè)想過的目的地？
是啊，我們到了嗎？
我們只是出發(fā)了，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到......
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