今日短視的教育目標，多在高分、名校與名利雙收。其實單就知識的學習而言，目的也不只在考試、升學與追名逐利。我們以為，一則學習的過程，須是享受；二則學習的結(jié)果，須得善用——如此，他才有可能體察真知、快樂與幸福。

學為正用、大用與妙用

獲取真知的過程，即是學習。學習之要有三：創(chuàng)造性的領(lǐng)悟、探索與運用。領(lǐng)悟是就現(xiàn)成的知識理解而言，探索是就發(fā)現(xiàn)與解決未知疑問而言，運用是就知識之于身心實踐而言。

一般的領(lǐng)悟，多在因循沿襲，人云亦云，把握現(xiàn)成的問題與答案。創(chuàng)造性的領(lǐng)悟，則須主動，則須不斷提出質(zhì)疑、尋求新解，則須融入自身的心理環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境與人際環(huán)境，則須聯(lián)系過去時代與當前時代的文化背景。

其實，創(chuàng)造性的領(lǐng)悟中，已有足夠的探索了。此外，創(chuàng)造性的探索還要遠遠超越被強加、被限制、被標準化定格的學習對象與答案，以人類縱、橫兩個方向的全部知識、奧秘與疑問為背景，以身體力行、感同身受、救世濟人的切實需要為起點，以解決自身、人際、人類的現(xiàn)實問題與迫切需求為歸宿。

其實，創(chuàng)造性的探索中，已有足夠的運用了。此外，創(chuàng)造性的運用，有其根本的定性，即是善用；善用有其具體的方面，即是正用、大用與妙用。

所謂正用，與邪用相對，是指知識、能力與智慧，只能從利人、利己、利眾生、利萬物的角度去使用，而不能動輒傷害他人或他物，甚至違逆天道、地德與人倫，驅(qū)動物質(zhì)環(huán)境急劇惡化，道德環(huán)境急劇敗壞。劉備有言，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，恰與正用相關(guān)。

所謂大用，與小用相對，是指知識、能力與智慧，在一切用得著的地方，要盡其所能的發(fā)揮最大作用，尤其發(fā)揮關(guān)鍵性、根本性、決定性作用，而非百無一用，淺淺一用，眼前一用。譬如舉一反三、觸類旁通、一言可以興邦、一葉落而知天下秋等，皆與大用相關(guān)。

所謂妙用，與拙用相對，是指知識、能力與智慧，須極盡其妙，不啻體現(xiàn)數(shù)學一般的高度精確，更能擁有令人嘆為觀止的藝術(shù)奇效。擁有知識而不能妙用，而不能用得出神入化，知識便歸于僵化，不值一提。

裝進知識，并不是學習的主要目的。學為了用，用為了解惑、紓難、求道，持續(xù)讓生命境界提升，以至大悟。如果善用知識，則其裝進與運用的過程，皆有無窮的樂趣，皆能真正進入享受學習的良好狀態(tài)。

想一想啊，前人的知識成果，前人探索、積累許多年或許多世紀，付出過大量心血甚至生命的知識成果，我們只需讀一讀就可輕松得到，如何不心懷感激？懂得感恩，懂得珍重他人的勞動或奉獻，懂得用謙卑的心靈去接受大海、藍天及千古歷史的饋贈，本身就愉悅無比。

想一想啊，我們在已有知識成果的基礎(chǔ)上，居然有了嶄新的理解與發(fā)現(xiàn)，居然提出了一個個前人未曾料及、時人也未曾思考的疑問；我們因疑問而求索，漸次擴展時空，擴展知識的容量，擴展質(zhì)疑、發(fā)問、求解的更大胸懷，新知識、新成果也就層出不窮……此類探索的非凡歷程，不止愉悅，更是興奮。

而且，我們還要直面現(xiàn)實，真真切切解決自身、他人、人類的一個個難題，將知識化作劈波斬浪、開山搭橋的巨大力量。即使只積一小善，我們也很欣慰。如果推動了群體生命的非常進步，我們便很自豪。倘能阻止某種邪惡的取向，截窒天災人禍的頻頻發(fā)生，為人類的新黑暗提供光明，為生命的新迷茫提供出路，為天地的新混亂提供規(guī)則，我們的貢獻已可稱之為偉大。

這時，成就感大不大，已不十分重要。重要的是我們已經(jīng)特別寧靜，特別清醒，特別智慧。我們所無比享受的，已不是身外名利，而是內(nèi)心充實、安寧與幸福。

學習的享受之旅，如此這般，每一步都不枯燥，都不重復又重復，都不只有單一的收益或感受。集領(lǐng)悟、探索、運用于一體的學習，必須主動、自覺、正心誠意。如將創(chuàng)造性滲透到學習的全程，學習就更加具有魅力，更加具有挑戰(zhàn)性。而其正用、大用、妙用的每一處或每一階段，既是富有價值的成果，也使后續(xù)學習的動力更加強勁。

享受學習得善用，是教育者與學習者的主要用心所在。我們是否做到了對教育或?qū)W習負責，就看過程是否享受，結(jié)果是否善用。