文/觀復(fù)知常
今天來解析下，除道以外另一個(gè)重要概念：炁（炁通氣、通気、通氣，炁古代往往特指先天之氣，氣古代往往指后天之氣，現(xiàn)代大都混用，不再區(qū)分其含義）。炁是道的最重要的載體，道不可說，那么就說說炁吧，把炁說清楚了，炁以載道，道可慢慢體悟，不說也罷。
為此我在道經(jīng)中找來兩個(gè)版本，來看看道是如何演化出炁和質(zhì)的（對道家沒興趣或排斥的請略過）。這里的炁是先天之氣，炁還可以劃分很多層次的；質(zhì)就是大家所能感受到的有形有狀的物質(zhì)（包括科學(xué)研究的微粒子哦），它是炁的又一個(gè)演化的過程。
《列子》中的《天瑞篇》：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之即時(shí)也；太素者，質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。
《靈寶經(jīng)》中的《金誥書》：太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質(zhì)。太質(zhì)者，天地清濁之質(zhì)也，其質(zhì)如卵，而玄黃之色，乃太空之中一物而已。
列子中太初開始有炁，太始開始有形，太空開始有質(zhì)。金誥書中太質(zhì)開始有質(zhì)，那么炁至少在太質(zhì)之前兩步及以上才有炁，根據(jù)前面列子太元初判我們可以暫時(shí)理解為太初，然后太始與太始相對，太素與太質(zhì)相對。當(dāng)然我這么對應(yīng)只是字面上的簡單對應(yīng)關(guān)系，實(shí)際上未必如此。不管這么說，這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程是比較類似的，那么還有什么過程和這個(gè)類似的呢，就是現(xiàn)在的宇宙大爆炸模型，其實(shí)也是描述這么個(gè)過程。
《道德經(jīng)》中也有這樣的描述：有物混成，先天地生。寂兮寥(liáo)兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
其實(shí)我理解的有物混成中的這個(gè)物還不是道，是道生的炁。后面幾句是如上所述的道生炁的演化過程，只是老子沒有用時(shí)間概念來說，而是用過程概念說了，字之曰道，曰大，曰逝，曰遠(yuǎn)，曰反，這么個(gè)過程，最初形成的這個(gè)混成之物。因?yàn)榈辣葹鸥鼜?fù)雜，都不能用物來描述。老子也沒法說清，只好把道強(qiáng)行類比為物，其實(shí)這樣反而容易引起誤解成道之為物（道可化為炁，炁再演化為有形之物，中間還有那么幾步）了，得虛，虛了再虛，可能就達(dá)到道的那么點(diǎn)意味了。因此我覺得道要比這個(gè)混成之物有更高層次（對于老子這個(gè)混成之物不是道，大家別那么較真，我個(gè)人理解而已，在我們很low的層次去區(qū)分其實(shí)沒有意義，老子本人去區(qū)分還可以，也可以這么說：混成之物是老子可道之道，還能說說，不可道之道也沒法用語言來描述，不是么）。
為什么要反復(fù)分析這個(gè)過程呢。
讓我們能過更加明白炁是如何產(chǎn)生的，如何在道的作用下演化出來的。
炁又是如何演化成質(zhì)的呢。
這就是炁的分化過程，在道演化成炁的很長一段時(shí)間，炁是一個(gè)整體，然而它的內(nèi)部卻在不斷運(yùn)動(dòng)變化，久而久之，炁的內(nèi)部發(fā)生了融合與分離，一部分比較清輕的炁有了上升的屬性，一部分重濁的炁有了下降的屬性。于是炁第一次產(chǎn)生的分離，進(jìn)而形成形與質(zhì)。
炁的第一次分離，進(jìn)一步累積，就有了清輕之氣上升為天，重濁之炁下降為地。就是我們這個(gè)天地形成的過程了。這個(gè)過程，在中國有個(gè)傳說，盤古開天辟地，實(shí)際上就是描述的這個(gè)個(gè)過程。
中國古語：空有其形，無有其質(zhì)，就是說形和質(zhì)的不同。質(zhì)是什么呢，我們小可以說它是原子，大可以說它是地球、太陽、萬物。它們都有什么樣的屬性呢，上面有答案：其質(zhì)如卵，而色玄黃，乃太空中一物（對應(yīng)的形，舉個(gè)例子星系這個(gè)結(jié)構(gòu)為形）。恩，那個(gè)雞蛋打開看看，是不是很相同啊，盤古開的這個(gè)天地卵形也類似哦，這就是天地萬物具有的共同屬性。
這樣我們通過一步一步的分析，還原了大爆炸至今的很多過程。這些過程，具有一個(gè)重要的特征，就是炁以載道。萬物在道中、道在萬物中的根本原理就是萬物由炁組成，炁由道演化，道炁一體也。這也印證了中國古語：道炁長存。
炁以載道就分析到這里，雖然沒有說清楚，但限于本人能力，也只能草草的收場了。
