分工提升了效率，也帶來了差別。我這里用的是差別，而不是不公。差別是客觀表述，而不公是主觀感受。只有一個有立場的人，才有主觀意見?，F(xiàn)實(shí)世界只有事實(shí)，沒有立場和感受。天地不仁以萬物為芻狗，我們對于這個世界可能只是一種工具。你的存在就是為了實(shí)現(xiàn)一定的目的，我們的主觀感受只是在作為一種反饋，修正存在。

我以前總說感受，感知，現(xiàn)在要改了，要說感應(yīng)。有感有應(yīng)，才是一個閉合的循環(huán)。我們負(fù)責(zé)感，外界環(huán)境給我們的反饋叫做應(yīng)。只有感，沒有應(yīng)，你就什么都得不到。沒有感也就沒有應(yīng)。我們沒有感知紅外線，紫外線的能力，所以我們?nèi)绻唤柚ぞ咭簿透兄坏剿麄?。那么有沒有可能，我們?nèi)ジ辛?，但是沒有應(yīng)的回應(yīng)呢？就像我們呼叫一個人，他不理我們一樣。

這也不對，你叫一個人的前提條件是，你知道有這個人存在。但有沒有可能，我們現(xiàn)在根本不知道存在什么。因?yàn)槲覀兊母兄到y(tǒng)是有限的，就像我們自身感知不到紅外線紫外線一樣。不過至少我們還是能被他們傷害到，這應(yīng)該也算是一種可以感受到。所以我們才間接知道了他們存在。而對于那些我們現(xiàn)在根本就不會對我們造成任何影響的存在，我們是不是就永遠(yuǎn)也察覺不到了呢？

也就是說，怎么才能發(fā)現(xiàn)，感受到，感應(yīng)到，一個相對于我們不存在的東西？只有增加我們的感的能力。發(fā)明各種工具，機(jī)器，擴(kuò)展我們的感知能力。不過這一般也是建立在有一定目的的前提下啊。無目的的做事，就是全憑運(yùn)氣了。所以你看我們的很多發(fā)明也是運(yùn)氣使然。這樣看，想要發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)在我們還感知不到的東西，就要憑運(yùn)氣了。所以才要有更多的人，更多的科技發(fā)展，用數(shù)量去創(chuàng)造更多的可能。

開始為什么想到了分工？我們社會的發(fā)展來自分工，人類自身的演化不也是一種分工嗎。單細(xì)胞沒有分工，多細(xì)胞有了分工。這里有個問題，多細(xì)胞就比單細(xì)胞高級嗎？不一定吧。生物如何的演化，不就只是為了更好的適應(yīng)環(huán)境嗎？不站在任何立場看，那種環(huán)境算是高級，那種環(huán)境算是低級呢？不存在高低之分吧。任何環(huán)境只是一種客觀存在，那么在相應(yīng)環(huán)境下產(chǎn)生的生物，也是平等的。

那演化和分工為什么還要存在呢？他們的作用是什么呢？我想只是為了填滿空白吧。就像水往低處流一樣，這里面應(yīng)該存在著一種勢能，驅(qū)使著一切向著一個方向在走。生物的演化，社會的分工有著共同點(diǎn)。從簡單到復(fù)雜，從各自為政到聯(lián)系越來越緊密。原始社會我們?nèi)祟愔皇菐资习偃司奂，F(xiàn)在我們可以與更多人產(chǎn)生緊密聯(lián)系。原始社會幾個人就能活，現(xiàn)在我們離開了社會，你可能都活不下去。我們單個的人，越來越像身體里的細(xì)胞。分工導(dǎo)致我們越來越離不開其他人。

你說這是一種進(jìn)步還是退步呢？這還是要看相對于誰說了。要說一件事的利弊，關(guān)鍵是要看以誰的立場，和看問題的角度。這個世界沒有絕對的好壞，只有相對利弊的選擇。相對于原始人我們活的更舒服，但失去了一定的獨(dú)立性。站在現(xiàn)在的角度，我想沒有人愿意回到原始社會。

世界好像樂高積木，在不斷往一起組合。單個的一個積木你也可以玩，但是組合在一起你就可以有更多的玩法。組合使你失去了獨(dú)立性，卻又賦予了你更多意義。

那從簡單到復(fù)雜是必然嗎？不一定吧。因?yàn)楝F(xiàn)在不也是還存在很多的簡單事物嗎。單細(xì)胞生物或是那些連完整細(xì)胞結(jié)構(gòu)都沒有的生物，不也還是有很多嗎。復(fù)雜在數(shù)量上應(yīng)該還是少數(shù)。這可能還是一種正態(tài)分布曲線，簡單始終保持穩(wěn)定的中間地位，復(fù)雜是作為一種試探存在。如果探索出了一條新路，那么就向新方向轉(zhuǎn)移?？傊褪且缺ＷC穩(wěn)定性，又要可以實(shí)現(xiàn)一種可持續(xù)發(fā)展。

分工與組合是同時存在的嗎？這是硬幣的兩個面，分不開的。不是先有誰后有誰的問題，而是一種結(jié)合。各自具有相應(yīng)的功能，然后結(jié)合起來，就出現(xiàn)了分工。

還是要思考，為什么會這樣。我也不知道。我同時還好奇，我為什么要想這個！我只是在了解一些簡單問題后，就提出了自己的疑問或是想法。我的這些想法本身就是建立在不穩(wěn)固的基礎(chǔ)上的。是粗糙或是根本就是錯誤的。但我為啥還在思考。我給出的答案就是，這是我認(rèn)識世界的一個過程。沒有錯誤就不會有進(jìn)步。我只有不管對錯，先走出一步，才能根據(jù)走出的這一步的反饋，來確定我下一步該怎么走。

我們不可能先天就什么都會，都知道。我們是在與環(huán)境的反饋，互動中進(jìn)步的。我只是在我所處的環(huán)境下，在進(jìn)行探索，思考。以我的視角在觀察世界。

在你的眼里，不管你看到的人是多么的牛，還是多么的不如你。其實(shí)他們都是在作為一種外界環(huán)境存在著。除了你自己之外，所有的事物和人，都是環(huán)境。這些環(huán)境對于你來說，作用就是塑造你。站在我們自己的立場，我們自己就是這個世界的中心。

我在我所能接觸到的環(huán)境中形成，這個我，在形成以后該如何的走呢？還不是在用你形成過程中形成的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。這好像是一個閉環(huán)中的閉環(huán)，自我循環(huán)。那現(xiàn)在的這個我，又是什么鬼？在與外界互動中，我才遵循一定的規(guī)則。而在我獨(dú)自思考時，我是在按照什么規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)呢？

這好像是兩個系統(tǒng)，一個是對外的，一個是對內(nèi)的。對外的負(fù)責(zé)處理與環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)用的是環(huán)境的規(guī)則。對內(nèi)的是處理我們自己與自己的關(guān)系，應(yīng)用的是另一個規(guī)則。外界的規(guī)則是客觀的，不由我們控制，你只能遵守。而內(nèi)在的規(guī)則是我們自己制定的，你的世界你做主。