《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>
【譯文】子貢問(wèn)怎樣去做到仁？孔子說(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要弄好他的工具。住在一個(gè)國(guó)家里，就要事奉那些大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友?！?/p>
分析：《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)的注解說(shuō)：“工以利器為用，人以賢友為助?！笨鬃釉谶@章中談了兩層意思：工與“器”的聯(lián)系；為仁與友賢的作用。
“工欲善其事，必先利其器”是指想做好事情，準(zhǔn)備工作非常重要，它和俗語(yǔ)“磨刀不誤砍柴工”意思相近。器不自利，必經(jīng)磨厲，在工程技術(shù)界簡(jiǎn)直是顛撲不破的道理，十分經(jīng)典！要突破芯片制造的精細(xì)，光刻機(jī)必須準(zhǔn)備出來(lái)。政府工作中，李克強(qiáng)總理曾答記者問(wèn)：“我們這幾年沒(méi)有采取短期強(qiáng)刺激的政策，可以說(shuō)運(yùn)用政策的回旋余地還比較大，我們‘工具箱’里的工具還比較多?！笨窗?！不僅是工匠，從事管理的人也都需要備好工具，讓善其事的成功率更高！
為仁，要做的準(zhǔn)備是什么呢？孔子舉了兩點(diǎn)，一個(gè)事賢，一個(gè)友仁。奉事國(guó)家中的有賢能的大夫，是在其手下學(xué)習(xí)得到鍛煉；與有仁德的士人結(jié)交，可以進(jìn)行相互的交流切磋，增長(zhǎng)才干。通過(guò)這二點(diǎn)，培養(yǎng)和提升自己的德行，就像工匠磨好了工具，以后就能順利地行事了。而治理國(guó)家，正應(yīng)該用賢人、仁人，才能施政而利于民。抗疫之初，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人專(zhuān)門(mén)聽(tīng)取了專(zhuān)家院士的意見(jiàn)，交流后做出正確決策。這正是與仁人為友，聽(tīng)賢人之言。
今天，我們普通人也想“善其事”，那么，理解了這兩層意思后，起碼要從兩方面下功夫：一要備“器”。加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和掌握，這是一個(gè)人在社會(huì)上生存的必要手段。而且，社會(huì)的進(jìn)步，“一技之長(zhǎng)”也不保險(xiǎn)，還要多多益善，藝不壓身嗎！二要修德。加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)的提升，這也是一個(gè)人與社會(huì)和諧地相容，取得進(jìn)一步發(fā)展的必然要求，這樣才不能被變化的社會(huì)所淘汰。
子貢為孔子弟子中首富，被孔子稱(chēng)其為“瑚璉之器”，請(qǐng)教學(xué)習(xí)了“為仁”之方法對(duì)他很管用；子貢不僅在“言語(yǔ)”方面優(yōu)異，在其它方面也有卓越才能。今人為了“善其事”，古老的智慧辦法完全可以取而用之。欲做君子，行仁事，不樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，不準(zhǔn)備好“利器”，不能修養(yǎng)自己的德行，怎么可以呢？
