今天來為大家解讀一下校訓(xùn)，理解有限，僅代表個人觀點，望大家多多指正。

崇德尚能。這個不用解釋，就是字面意思，如若強行解釋一句，那就是德在能先，我們大學(xué)教育，首先要做好的是品德教育，其次才是知識的教育?！芭！ⅠR、豬、狗”四種人到比喻大家都熟悉，我們想要教育學(xué)生成什么樣的人呢，心中自然有一個定位。

? 下面主要來解讀一下后面四個字，“知行合一”。大家都是老師，都很清楚教學(xué)的關(guān)鍵在于溯本求源，這里共同來看了解一下王陽明心學(xué)中知行合一該當如何理解。

? 略說兩句王陽明的心學(xué)的作用。心學(xué)理念極為重要，記得稻盛和夫在談到西鄉(xiāng)隆盛的覺醒時講到，西鄉(xiāng)隆盛當時被流放至孤島，他沒有放棄信念，沉下心來刻苦鉆研中國的古代文學(xué)，終于成為了明治維新的重要領(lǐng)導(dǎo)人物之一。由于心學(xué)對現(xiàn)代日本產(chǎn)生了極大的推動，可想王陽明的心學(xué)也是西鄉(xiāng)隆盛鉆研的一個重點。我近來也閱讀了些許日本作家的作品，夏目漱石、川端康成、村上春樹、芥川龍之介、三浦紫苑等，他們的作品中多少都可以感受到中國文化對日本民眾的影響，這給予我不小的內(nèi)心沖擊。雖然在國家層面，中日的關(guān)系還相當?shù)木o張，但從下層來看，日本人的工作狀態(tài)還是很值得肯定。日本人對中國的傳統(tǒng)文化如此推崇，我們中國人應(yīng)當如何？

? 回到我們的主題。簡單來看，王陽明心學(xué)大體可以劃分為三個層面。心外無物、知行合一、致良知，下面一一進行理解。先來看心學(xué)的基礎(chǔ)，心外無物。所有事物，都是經(jīng)過了我們每個人內(nèi)心的作用之后，發(fā)生了效力。個人感覺，“巖中花樹”這個公案最為直觀，大家共同來進行感受。

《傳習錄》原文：先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物；如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來:便知此花不在你的心外?！蓖趵蠋熀团笥岩黄鹑ビ文湘?zhèn)，看到一顆樹從巖石中長出，樹上開滿了花。他馬上想到王陽明所說的心外無物，就說，“你不是說心外無物嗎，這花在深山中自開自落，和我的心有關(guān)系嗎？”王老師就說了傳世的經(jīng)典，“你沒看這個花的時候，花和你的心都在沉寂當中。你來看花，你的心中感受到了它，就知道了這花在你的心中了?！敝敖?jīng)常聽人說，心外無物，那不就是唯心主義嗎？通過這個公案我們就可以知道，心外無物強調(diào)的是內(nèi)心與花的相互作用?；ㄟ€是那個花，只有你的心與花產(chǎn)生的相關(guān)的感應(yīng)，那花才是你心中之花。有人感慨花的精神，有人贊嘆花的美麗，當然也有人對花提不起興致掃一眼即過。同樣的花，不同的心，這便有了不同的感受，感受在每個人的心中，花也就成為了每個人心中不同的花，所以說心外無物。暫且理解至此，先往下進行，一會兒形成了閉環(huán)理解程度會瞬間提升。

? 順帶一說，《傳習錄》咱們上次購買黨建圖書時也購買了幾本，有興趣的可以直接去翻看原文。下面說到心學(xué)核心，知行合一。這個東西和不少老師討論過，有若干人的理解竟出奇的一致——理論聯(lián)系實際。大體一看，這么說也不算錯，但是層面似乎有必要再進一步深化。這里也列舉很簡單的例子來說明。還用花來舉例，我看到一朵花很漂亮，根據(jù)我以往的經(jīng)驗，這朵花一定很香，我贊嘆，“花好香??！”我看到一朵花很漂亮，聞見了它的芳香，我贊嘆，“花好香?。　痹倥e一個例子，學(xué)生看到老師，由于多年來的習慣說，“老師好！”學(xué)生看到老師，由衷的敬佩，遠遠就跑過來說，“老師好！”當然，學(xué)生說不說老師好都無所謂，其實他內(nèi)心對每一位老師都有一個定位。

? 怎么樣是知行合一？通過這兩個簡單例子，我個人理解是，內(nèi)心最為純粹，最為真實的表達，由知而直接表達出行，不經(jīng)過二次的轉(zhuǎn)化。如果中間再摻有其他的步驟，那就不是真正含義上的知行合一。“知是行之始，行是知之成?！敝谙龋瞧鹗?；在此時知的基礎(chǔ)上的行，是結(jié)果。如若知提升了呢，行自然就跟著提升。用心感受一下，就可以感受到知與行的一致性，知與行在內(nèi)心中的真正合一。我們的知行是否有如何的契合？其實外人無法一眼去分辨，還是在于我們的內(nèi)心，這里講解的就是一個“真”字。這個“真”字適用于任何環(huán)境，任何階段。正所謂路遙知馬力，日久見人心。道理非常簡單，但誰也不生活在真空中，真與假的平衡是每一個人心中的一桿秤。

? 知行合一暫且說到這，下面來執(zhí)行合一的進階，致良知?；蛘呖梢哉f是思想的不斷完善，層面的不斷提升，進而達到更高層面的知與行的合而為一。

? 致良知。在現(xiàn)階段，個人的理解為知行合一的不斷覺醒，覺醒，再覺醒的一個往復(fù)攀升過程。人的思維水平是不斷提升的一個不間斷過程，當我們用心感悟，用心做事積累到一定程度時，思想便會有一個瞬間的覺醒，用個我們熟悉的說法，就是量變達到質(zhì)變。一次覺醒后，我們當然不會止步，繼續(xù)努力前行，不斷集聚能量，迎接下一次的覺醒，這樣往復(fù)循環(huán)，不斷提升內(nèi)心境界的過程，便是致良知的過程。

? 下面用一個理論模型來解釋致良知，暫且稱其為螺旋平臺理論。整體來看，王陽明心學(xué)由“心外無物”為始，達到“知行合一”，不斷學(xué)習感悟提升后進入到“致良知”的高級階段。致良知不是一個狀態(tài)，而是一個在螺旋攀升的循環(huán)往復(fù)的過程，正所謂“靜為一時，動為永恒”，這里可以很明顯的得以融合。致良知是一個整體性的概念，人的思維是一個多元的組合，是對不同事物不斷認知的一個集合體。在任意一個領(lǐng)域，思維的提升，都就是在攀爬一個螺旋向上的不規(guī)則的階梯，然后在某一個瞬間到達新高度的平臺。階梯的長短是由知識積累與個人領(lǐng)悟共同組成。在未上升到一個新層面時，我們無法看到上面的風景，但在某一個瞬間，我們就會突然到達一個新高度的平臺，也就是一次新的覺醒。之后，隨著我們的不斷努力，便會再繼續(xù)攀爬下一段上升的螺旋，在某一個瞬間再覺醒至一個更高層面的平臺。如此往復(fù)。學(xué)海無涯，誰會一步登天，而天又在哪里？人的思想水平就是這樣不斷認識不斷理解，繼而突破上升到一個新高度的循環(huán)過程。每當我們上升至一個新的高度，我們的視野便打開一個新的空間。在一個領(lǐng)域中，我們是如此的螺旋平臺，再螺旋再平臺的向上攀爬，在另一個領(lǐng)域中也同樣如此。不論哪個領(lǐng)域，我們專長或不專長，我們都需要經(jīng)過這樣螺旋攀升覺醒再攀升。由于每個人對不同領(lǐng)域的關(guān)注、積累、感悟等完全不同，所有每個人在不同領(lǐng)域平臺的高低更是無法比較。歌唱家擅長唱歌，作家擅長寫作，科研人員搞研究，他們都有一個遠遠高出其他領(lǐng)域的平臺，但也有無數(shù)個很低層面的平臺。有人的特點不那么突出，但也無法讓自己的各個平臺那么均衡。如此，每一個人，把他思維中不同領(lǐng)域的平臺相互連接，就形成了一個獨有的螺旋扭曲的奇妙世界。有些人在相關(guān)領(lǐng)域或有相同，但從整個思維的螺旋平臺來看，沒有兩個人會有所相同，一定是千差萬別的?，F(xiàn)在看回心學(xué)的理論基礎(chǔ)“心外無物”。從螺旋平臺理論可以很明顯的感受到，不同的人都有著完全不同的內(nèi)心，那一個個完全不相同的內(nèi)心與外界事物結(jié)合，自然就會感受到完全不同的世界。同樣的一朵花，一棵樹，在不同人的眼中，或者是同一個不同時刻的眼中看去，都會產(chǎn)生完全不同的感受。這看似擺放在那里的客觀世界，從任何一個人（或者動物）的眼中看去，都是完全不同的存在。是否是心外無物？如此，致良知與心外無物對接，心外無物、知行合一、致良知便形成了一個閉合的回路。心學(xué)的理念就融入到了個人的知識體系當中。當然，想再進一步具體細致的感受，還是推薦閱讀王陽明的《傳習錄》。

? 整體再來回顧一下。心外無物是基礎(chǔ)，知行合一是行為核心，致良知是不斷提升再循環(huán)的往復(fù)過程?！按诵墓饷鳎鄰?fù)何言”。如此言行，如此不斷學(xué)習和提升，我們的人生還有什么其他所求呢？王陽明先生把這八個字留給了世人，想來這也是鄭鐵對我們每一位在校師生的希望和指引。? 2021.6.9