人生在世，真正能為自己所行之事實(shí)在不多，在對(duì)現(xiàn)今社會(huì)上，因時(shí)代變遷，眾生皆因福報(bào)之具足，要比往昔來得更享受，亦因在現(xiàn)代拜科技所賜，就會(huì)在種種方面也比較方便，但眾生因容易得之而較不珍惜。
就有諸多眾生，殊不知：現(xiàn)世所享，正是前世及累世所修福澤，在現(xiàn)今世來享受，因承前世所累積于此世，所承受一切福報(bào)，若能珍惜，必可延長福澤，更能再造福德于現(xiàn)今世，故眾生若能珍惜，福報(bào)加添亦無可限量。
在現(xiàn)今上，眾生所能享受一切，由自己所成就，而不是他方加持或是仙佛轉(zhuǎn)換，若是如此，必須福報(bào)具足方能轉(zhuǎn)換，否則本身福澤若不具足，欲長享福報(bào)就是不可能，也無法承受得起轉(zhuǎn)換所必須付出代價(jià)。
眾生皆不明了，現(xiàn)世本身乃承受前世所累積，而現(xiàn)今所作所為，亦要留存于下世來承果報(bào)業(yè)因，是好是壞，端視自己作為而定，若想要下世能再具足福澤，必須在此世中來廣積陰德，方能下世再享福澤。
也因此，眾生若不種福澤于下世，此生若享用完罄之時(shí)，下世必墜于苦楚之境地，此生必承前世，又前世所有造化于此生作為，而此生又轉(zhuǎn)為下一世所累積，如此即是「三世因果」之流程。
此世：若不知藉由現(xiàn)世一切，作為來世資糧，又何來能有下世福澤？現(xiàn)世因、來世果，在現(xiàn)今，若不知好好作為下一世資糧，必難有下世福澤所享用，在此世過程，一切皆是無常過往，現(xiàn)世卻是實(shí)實(shí)在在人生。
若是自身痛苦，別人也無法代替得了，自己饑餓時(shí)必須自己來飽食，別人吃飽我不飽；必要自己能了脫的，否則別人也幫忙不得，自己病痛自己給醫(yī)生診治，如果他人能代替病痛，則業(yè)因果報(bào)，別人也可代替了。
可知自己吃飯自己飽，自己病痛自己醫(yī)生診治，醫(yī)生僅能診治外在之假?。w），自己才能醫(yī)治自己真?。`性），一切因緣亦要自己能了脫，方能澈悟自己本來，現(xiàn)世若不能藉假體而修真，如何能了脫苦楚與病痛？
眾生都知曉自己吃飯自己飽，別人也代替不得；然而若不自己行持，又如何能了脫業(yè)障消？現(xiàn)今眾生皆承受了 上蒼德蔭，卻不知珍惜此生福報(bào)，若能藉此世假相，成就下世福澤，必要能入于真正修持，方能達(dá)至目標(biāo)。
否則！隨波而逐流，下世還能否為人？不得而知！倘若具備為人之資本，亦為貧病痛苦之人，但眾生皆不喜貧病痛苦，希望早日了脫于現(xiàn)世，但在此生若不知累積下世福澤資糧，降生于此世，則是空走一回而已！
藉現(xiàn)世之假，造下世之真，亦藉現(xiàn)世之假體，成就萬年不朽之靈性，對(duì)靈性自顯而佛性必彰揚(yáng)，在此世中早已明了天地之大愛，宇宙之大慈成就今生，更累積下一世福德資糧，而下世則不必再來人世間。
現(xiàn)今早已是菩薩之佛體，不必等到下世才成就，在現(xiàn)世早已成就了，只是眾生甚難明了，亦難知曉根器又是如何？在此世早已成就靈性佛體，即自己之本來，眾生都知有來世，但不知當(dāng)下即是來世，下世何來能當(dāng)下？
藉此世之假體，成就佛性彰顯，否則若等到歿度后，再來論成就，早已淪落為地獄種子，眾生皆想上天堂，不愿往地獄行，天堂地獄早已得，何人能了知：藉假方能修真？只在真實(shí)人生行持，必能達(dá)成此目標(biāo)。
藉假世間修今生 必要明白其過程
若連觀念都沒有 苦磨此世難堪忍
修真改造是本來 藉假修真人間愛
一步一腳一個(gè)印 成就提升超越載
能成就現(xiàn)今，當(dāng)下即是，又何來下世再來成就？此為謬論，是否如此？此作集三界之高真，闡述「真理于現(xiàn)世」能了知天機(jī)，即可了知自己回歸即有望。
初心不退成佛余 自性不顯佛性離
初因含包天地義 天命眾生皆賦予
了愿回歸依真機(jī) 真假虛幻人生理
藉假修真靠自己 智慧福報(bào)亦兼?zhèn)?/p>
