“忘”是莊子哲學的一個重要概念，忘形，忘情，忘年忘義，忘生忘死……。如何修煉“忘”？“忘”的最高境界又是什么？

仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而后也。? ? ? ? ? ? ? ? ——《莊子·大宗師》

這段來源于孔子與顏回的一段對話。顏回向老師匯報自己的學習情況，第一次說自我感覺進步了，忘卻了仁義，孔子說還不夠。第二次說自我感覺進步了，忘卻了禮樂，孔子說還不夠。第三次說“坐忘”了，這次孔子感到很驚奇。

“蹴然”，驚奇的樣子?！皦櫋保瑲?，廢棄。“黜”，廢除?！按笸ā保尚ⅲ骸蔼q大道也。道能通生萬物，故謂道為大通也?！?br>

顏回說，忘卻自己的形體，廢除耳目等所聞所見，超脫形體的束縛，廢棄智慧，與道融為一體，這就是坐忘?？鬃诱f，與道融為一體就不會再有是非執(zhí)著，與萬物同“化”就不會囿于常理，你果真是一位賢人！你對道的理解已經超越于我了。

這樣的老師不拿架子，不擺譜，即使現在也會得到學生歡迎、愛戴的，真不愧號稱為師之典范。

“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！”（《道德經》第13章）人之所以患得患失，就在于過分看重自己的身體，在想方設法的求得身體的安適和長久存在，因此首先要忘身。

耳聰目明，這里的聰明應指個人的感官知覺吧，口福眼福耳福，人們往往對這些格外看重。莊子卻認為這些也應忘掉。

知即智慧，有些人自以為聰明，愛耍小伎倆，卻時常做出些小丑行為，而不自知，可嘆?。?/p>

無好，應是沒有偏好吧，沒有個人過分的偏好，就不會陷入是是非非的漩渦，從而平等公平地看待萬事萬物。

“化”也是莊子哲學的重要概念，我淺顯的理解，遵循道，順道而行，即為“化”。常是恒常、固定，是與化境相對而言的。

顏回的“坐忘”，是莊子非常認可的一種修德得道的修養(yǎng)方法。

所謂的坐忘，是不是猶如佛家的打坐、入定？應是徹底的忘卻吧，去除各種物質和精神的桎梏，從現實中解脫出來，成為自由的真我。