天下熙熙，皆為利來 ；天下攘攘，皆為利往。

天下皆以利為本，說到底只是一個(gè)利子而已。如果人們只是趨利便會(huì)產(chǎn)生弊端，所以孟子拔本塞源，只說一個(gè)義字，不肯說利。所以后人便出現(xiàn)兩個(gè)極端，信義者不愿意求利，求利者不肯相信義字。

人不獲利，自然是生存不下去的，比如房子，人住下來才能心安，假如不獲利，食不飽，穿不暖，為了活下去，只有坑蒙拐騙搶了，這樣社會(huì)怎么能和諧安定。反言之，一味的去獲利，那么人就成了獲利的工具，過多的利益不但沒好處，反而會(huì)害了人的本性，常言道富者多嬌，就會(huì)結(jié)下許多隱形的禍根，實(shí)為不利。

人心惟危，道心惟微。按照人主觀的想法是非常危險(xiǎn)的，人心內(nèi)自有一個(gè)道心，仁為本體，它的用處就是義字，合理妥當(dāng)，不偏不倚，這一切就看處事是否合乎中道，只要偏離了中道，利就是不義之財(cái)，不作為也是不義之舉，這一切的一切僅以天道中字為標(biāo)準(zhǔn)而已。

《易經(jīng)》謙卦說：“裒多益寡，稱物平施。”觀謙卦用處，也可證明。謙以艮少男從坤母 ，艮猶如嬰兒，和氣英發(fā)，天真可愛，因他不被物欲侵染，保護(hù)了內(nèi)在性情的本真，所以能順從母意，安詳溫婉，出于天性，沒有絲毫的做作。

謙不僅僅是退讓而已，他還有上下和順之義，合乎天理，心內(nèi)?有謙，做事自然會(huì)合乎道義，不會(huì)唯利是圖，公飽私囊，對(duì)于個(gè)人可以成就大事業(yè)，對(duì)于社會(huì)他人來講也是大功德，既又了功業(yè)，也促進(jìn)了社會(huì)和諧共進(jìn)，而且該有的利還有，甚至還會(huì)得到更多，使你成就更大的事業(yè)，這樣的義事何樂而不為呢？

以人為本，利為人用；以利為本，義為利用。義利并濟(jì)才能成人之大用，生活在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，逐利忘義，利就都成了小用，舍利近義，那么義更無從談起，猶如本末倒置，只有義利并濟(jì)才是正道，符合天道法則。