我們以國祭之禮緬懷遇難同胞，是為了守護不能忘卻的記憶，捍衛(wèi)來之不易的和平。中國人民維護和平的決心堅定不移。中華民族為實現(xiàn)偉大復興“中國夢”的意志堅如磐石。以史為鑒，在歷史痛感中砥礪前行；唯有自強，方可傲然屹立于世界民族之林！

昨天是第五個南京大屠殺國家公祭日，不能原諒自己的是起床后看到新聞才想起來。我相信，像我這樣的人還有不少：對于無關自己切身利益的事情容易忘記，哪怕人家付出了生命！

其實，這種集體健忘現(xiàn)象也可以用社會心理學的“阿龍森效應”（Aronson Effect）來解釋，它的通俗表達方式是：我們不容易記住別人對我們的好，相反，我們卻總難忘懷別人對我們的傷害。

下午和一位學員聊天，說到了日軍在南京、在中國的暴行，并由此關聯(lián)到了“揚州十日”和“嘉定三屠”。問她：“在這種情況下，為什么多數(shù)人會失去反抗能力而任人宰割？”

她毫無猶豫地回答：“過度社會化！”而且，還補充說這是我曾經(jīng)在課堂上講過的。

我哭笑不得。

的確，在講到普通心理學的“心理是對客觀現(xiàn)實的反映”時，我曾結合社會心理學的“社會化”概念予以解釋，其中就提到一個臺灣老兵——也是南京大屠殺的幸存者，在回憶那段歷史時的慨嘆：

我們可能永遠不懂五個日本鬼子就可以押著二千人去屠殺！二千人，像豬一樣任憑五個人屠殺，多么可怕的事情?。‰m然那五個日本兵有槍，也有刀，但是那二千人并沒有被捆著，完全可以動手反抗。

可是他們沒有。據(jù)某個幸存者口述，他曾經(jīng)慫恿其他人一起沖上去，可惜回應他的除了沉默，還是沉默。

為什么會如此？一般人給出的結論是：

因為大家都是聰明人。他們明白雖然兩千人肯拼命肯定能贏，但是第一個沖上去的肯定會死。所以他們聰明地獨善其身，把希望寄托在有其他人第一個沖上去。可惜的是，大家都是聰明人，沒有蠢材，所以他們就只能像豬一樣任憑屠殺。雖然每一個人都是聰明人，但是聚在一起卻只是一群聰明的豬。一群砍刀揮下會伸長脖子，子彈打來會挺起胸膛，即將被屠戮還會在臨死前掩埋同伴的尸體，并為自己挖好墳墓的聰明的豬！

其實，我在講課時的確也曾說過，這就是“過度社會化”的結果：兩千人全部被殺是無所謂的，不能接受的是先沖出來搏斗的人死了，其他人活著！——可能是“不患寡，患不均”，怕“槍打出頭鳥”作祟吧？

再問她：“除此之外，還有沒有其他心理學解釋呢？”

她的回答沒有讓我失望，又想到了“旁觀者效應”（Bystander Effect）。這是心理學家從一起兇殺案中得出了結論，那個被殺的女孩叫基蒂·吉諾維斯，時間是1964年3月13日凌晨，地點在美國紐約的克尤公園：整個襲擊過程持續(xù)了35分鐘，期間兇手對受害人斷續(xù)實施了三次暴行；案發(fā)當時，有38名目擊者，卻都未對受害者提供任何援助，甚至沒有打電話報警；直到兇手逃離現(xiàn)場，才有一人拿起話筒撥打了911。

人（性）就（都）是這樣！中國人如此，外國人也如此；猶太人面對法西斯的屠刀，其表現(xiàn)和中國人沒有本質區(qū)別。

問那位學員：“如果您在現(xiàn)場，會怎么做？”

她笑笑沒有回答。

沒有回答才是最真誠的答案。因為，當身臨其境“時”具體怎么做，當事人其實無法在境“外”來回答。但我相信，如果知道了這些心理學效應，會更有可能比不知道時做的更好一些。

最后，我們得出結論，對于此類見死不救、群體失憶等現(xiàn)象，心理知識的普及要比道德譴責更有價值一些。

附：

揚州城破，揚州頓成地獄，死者達80余萬。比地獄更難忘是人民引頸受戮的場面。

史載，只要遇見一個滿族士兵，“南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者?！币粋€清兵，遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：“蠻子來！蠻子來！”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。這個清兵押著這些人（無捆綁）去殺人場，無一人敢反抗，甚至沒一人敢跑。到刑場后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其殺戮。