修行中的重要問題

不管你用的是哪一種法，總之，能用的是心，所用的才是法。法是為了對治這顆心的。如果心不散亂，也不需要法。

自性就是佛性，就是本來面目——六塵。

現(xiàn)在大家并沒有真正走進去，更談不上走出來。如果真的走進去了，就是處在三摩地中。如果再從里面走出來，就是處在無相定中。就像我們的腳，一只在門坎里，一只在門坎外。如果你真的走進去了，在屋里停留一個時期，最終一定會走出來。走進去意味著定，走出來意味著慧。我們現(xiàn)在的狀況是一只腳在里面，一只腳在外面，處在散亂中。

通常大家連第一階段都無法走完，更不用說走第二階段了。當你走完第一個階段再出來，就會把屋子里無始以來所收集的寶藏，帶到外面與大家分享。這時候你帶來的寶藏才是你內在的真正心經，而不是悉達多的經。

祖師大德們開悟以后，不看佛經，也不講佛經，但他們開示的自然符合佛經的教義。佛陀當初也是走進這間屋子，又從這間屋子走出去，把屋子里的寶藏帶出來，分享給大家。

當你走進這間屋子，就是走進了自性，也就是見到了自己的佛性。當你從屋子里走出來，才發(fā)覺外面就是里面，里面就是外面，原本沒有內外?；蛘哒f外面就是里面的顯現(xiàn)，外面雖然不是里面，但也離不開里面。這只是對過來人而言。對凡夫而言，之所以有內外，還是“我執(zhí)”把內外分隔開了。

假如現(xiàn)在大家都沒有我執(zhí)了，身心內外已經全部放松了，整個身體猶如一朵盛開的蓮花，不分內外，宇宙的陽光、空氣都呈現(xiàn)在蓮花里。這時候周圍有任何聲音，你都聽得見，有任何形象，你也看得見。

真正融為一體了，是哪個聲音、哪個形象都不停留，不住在任何聲音和形色上。此時的境界是絕對的整體，絕對的專一。就像一臺打開的錄音機，周圍所有的聲音全部錄進去了，而不是只錄一種聲音。

“小定”是定在一件事情上。正是因為定“一”，而失去了“萬”。若“一”也不定，自然能與“萬”融為一體。果真能定一，就已經有萬分之九千九百九十九的集中了。

實際上修行的第一步，能定在一項上就不錯了。但這針對中、下根器的人而言。上根器的人，聽到的當下即是。之后都需要經過多年地實修，才能真正功夫圓滿。