為什么古人特別注重避諱？甚至有些是無意義的避諱？

例如，唐朝詩人李賀就因為父親名字中有一“晉”字與“進”諧音而被取消考進士資格，即使韓愈專門撰文為其辯護都無濟于事。特別好奇像這些的避諱有什么意義，拿著名諱，卻阻礙人一輩子的前途。至今無法理解，希望能有人解答。

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一句話：為了維護秩序。

《春秋》：“為尊者諱、為賢者諱、為親者諱”

尊者，代表權(quán)力的掌握者，居于最高位的就是皇帝；

賢者，代表德行的所有者，居于最高位的就是圣人；

親者，代表家族的象征者，居于最高位的就是家長。

權(quán)力負責統(tǒng)治，

德行負責教化，

家族負責約束。

避諱的方式多種多樣，但其核心規(guī)則不變：地位低者須為地位高者做出讓步和犧牲。

以負責編纂《春秋》的孔子為例，封建時代的世界觀是：人與人是不平等的，為了長治久安，國家必須交由圣賢來管理；為了使這套法則更加順利地推行下去，就必須不遺余力地維護圣賢的威信，為其合法性背書。

尊者、賢者、親者，分別代表了國家機器、思想領(lǐng)域、家族范圍的圣賢化身。

樹立和維護圣賢的行為發(fā)展到極端，必然是將其神格化、極端化、完美化，使得民眾對其無比景仰、無限崇拜、無上虔誠。

圣賢一旦被神格化、成為偶像，就必須高高在上、脫離大眾，與凡人劃清界限，這就必然要求營造神秘感、制造敬畏心。

避諱，就是為了上述目的而服務的具體手段和語言工具。

避免圣賢的稱謂為凡人直接提及，制造了圣賢和凡人之間的距離，營造神秘感；

將文字這一人類共同智慧的結(jié)晶，人為地賦予圣賢專屬使用權(quán)，例如“只許州官放火，不許百姓點燈”，彰顯了圣賢的特殊地位；

對違反避諱規(guī)則的人施以嚴厲處罰，如題主描述舉的李賀一例，制造敬畏之心。

任何形式的壟斷，目的都是為了維護現(xiàn)有秩序，保障強者的利益。