? ? ? 文學(xué)真實(shí)性指作家經(jīng)過對一定的社會(huì)生活現(xiàn)象或假定的生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括而創(chuàng)造出來的具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，從而表現(xiàn)出人性的特征或內(nèi)容，展示出社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律以及人生理想等。主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的主要特征兩個(gè)方面。

? ? ? 首先是認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)。文學(xué)是理解、反映和闡釋對象世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，旨在其蘊(yùn)藉中創(chuàng)造認(rèn)識(shí)與審美相統(tǒng)一的形象體系。如作品有真實(shí)性的品格：歷史理性。不管一部文學(xué)作品它是怎樣的離奇玄幻，它都是源自于社會(huì)實(shí)踐的，都能在社會(huì)生活中找到本源，都必須是尊重歷史實(shí)際的，否則便沒有價(jià)值。正如巴爾扎克所說：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)，不真實(shí)的作品現(xiàn)在將來都不會(huì)有任何價(jià)值?！薄罢妗笔俏膶W(xué)的審美價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。只有具備真實(shí)性，文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求才有意義。

? ? ? 然后是藝術(shù)真實(shí)的主要特征。體現(xiàn)在兩方面，第一是文學(xué)真實(shí)作為一種藝術(shù)真實(shí)，與生活真實(shí)不同，它是以假定性的情境，表現(xiàn)對社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的感知與認(rèn)識(shí)，是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)。內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)即以歷史理性的眼光，透過生活真實(shí)的表層對社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)作出揭示和表現(xiàn)。如艾青的《礁石》：

一個(gè)浪，一個(gè)浪

無休止地?fù)溥^來

每一個(gè)浪都在它腳下

被打成碎沫，散開……

它的臉上和身上

像刀砍過的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋……

他將礁石塑造成了一個(gè)受迫害而又敢于反抗的形象，實(shí)際上是中華民族的整體象征，從古至今，我們的民族經(jīng)歷了無數(shù)次外敵入侵的屈辱，然而我們的人民從未放棄過抗?fàn)?，在艱苦卓絕的抗?fàn)幹凶罱K取得勝利。假定的真實(shí)即以假定性情境反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，最多是浪漫型和象征型作品中把現(xiàn)實(shí)形象與幻想的非現(xiàn)實(shí)形象融會(huì)，如《西游記》、《變形計(jì)》以虛擬形象世界取代現(xiàn)實(shí)的形象。又如現(xiàn)實(shí)型作品，藝術(shù)情境是虛構(gòu)的，假定的，如《雷雨》。第二，文學(xué)真實(shí)作為一種藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對客體世界的反映，具有主觀性和詩藝性。主觀的真實(shí)表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)造有主體性或主觀性，文學(xué)提供的“真實(shí)”都被主觀化、心靈化；藝術(shù)創(chuàng)造自由地把客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感與意志的像物，因此具有主觀性。詩藝性即詩的藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界，必然要講究“詩藝”，沒有“詩藝”運(yùn)用便沒有藝術(shù)真實(shí)，假定性情境是在“詩藝”中生成的。

? ? ? 綜上，我認(rèn)為文學(xué)真實(shí)性體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)主要特別兩方面。