5月18就跟老婆一起看了《摔跤吧，爸爸》?？赐曛蟾邢胪Χ啵恢睕]想著要寫下來。直到昨天跟表姐一起吃飯，聊起了這部電影。我問她，平時管孩子嗎？她說她很少管。她的孩子現(xiàn)在上小學四年級。別的小朋友的爸爸媽媽都忙著讓孩子參加各種興趣班，補習班；但表姐只是讓她孩子參加了一個她挺感興趣的舞蹈興趣班。表姐說，“看了《摔跤吧，爸爸》，我覺得我以前的教育方式是不是錯了。都說讓孩子自由地發(fā)展，不要給太多的壓力。我也確實是這么做的。可是從電影上來看，孩子確實是需要大人逼一逼才更能有成就。”

是啊，在我看完電影的那一刻，我也在想，我是不是錯了？我一路走來，引起我共鳴的育兒方式也是說要傾聽孩子——孩子是一個獨立的個體，他的一生有他自己的軌跡，家長不要用自己的想法去綁架孩子。而電影里的那個爸爸那么逼自己的孩子，竟然是為了完成自己的夢想！而電影的結局居然是孩子感恩自己的父親！說實話，當時真的不能接受導演的思路?？蓪а菡f了，這是真人真事改編的。好吧，讓我再回憶一下電影的主要情節(jié)吧：

爸爸是全國摔跤冠軍，但是因為體育局的腐敗，沒有支持爸爸完成為國爭光的愿望，因此他把希望寄托到了下一代的身上。但由于一直生不到兒子，無法完成心愿。直到有一天看到了兩個女兒身上竟然有摔跤的天賦，因此決定花一年的時間來試著培養(yǎng)她們。兩個女兒一開始各種不情愿，但在爸爸的強勢下不得不乖乖摔跤，最終竟然摔過了男孩子，摔過了比自己大一個量級的運動員，最終摔成了全國冠軍，終而拿到了世界冠軍。

要注意的一點是，這個爸爸有四個女兒。但他只培養(yǎng)了他認為有天賦的這兩個。更要注意的一點是，這兩個女兒在一年內愛上了摔跤這項運動。這給我的感覺就是，爸爸與這兩個女兒的關系就是伯樂與千里馬的關系。在這么偉大的父親，如此偉大的伯樂面前，我覺得我不好意思對他說，誒，不要把你自己的夢想轉嫁到你孩子身上。再想想中國之前因子承父業(yè)而代代相傳、日益精進的事例吧：譬如說男孩子們最津津樂道的太極之鄉(xiāng)陳家溝。在楊露禪出現(xiàn)之前，太極完全就是不外傳的。也沒聽說傳幾下就斷了，反而是代代都有高手。這讓我不得不相信，人在出生的時候本來就會去尋找那個適合自己發(fā)展的地方。所以，一切都是最好的安排。

所以，我想，宇宙間沒有那么多準則。兒女繼承父母的事業(yè)挺好，不繼承也挺好。父母對子女嚴加管教挺好，隨其本性也挺好?？赡芎芏嗳讼裎乙粯樱偸窍Ｍ玫揭粋€確切的答案，想知道究竟怎么樣是對，什么樣是錯?？墒钦娴姆浅＿z憾，當我們堅信某個信條時，有一個反例就會飛來啪一下打我們臉上。當我們轉而堅信這個信條的反面時，同樣還是會有反例飛來打臉。況且我們根本就沒有什么判斷好與不好的標準。看了《摔跤吧，爸爸》，我們的潛意識里可能一下子就認為，得了冠軍了就是成功了，實現(xiàn)抱負了，是好的。那我們可以說得不了冠軍就是不成功的，就是不好的嗎？孩子，就一定要成為冠軍嗎？我想，也沒有答案。答案就是：成為冠軍也挺好，不成為冠軍也挺好。而當我在說，A很好，非A也很好的時候，其實就是在說，A這個事根本就不重要。是末，不是本。是一個人的生命呈現(xiàn)出來的某一種狀態(tài)，而不是生命本身的狀態(tài)。

佛家常說，借假修真。以前我的理解，假是指我們的身體，而真是指那個本我?，F(xiàn)在想來，“假”也可以指這呈現(xiàn)出來的世界，而“真”是指生命本身的狀態(tài)。呈現(xiàn)出來的世界，總是隨機性非常大。努力地做事業(yè)，可能成功，也可能傾家蕩產；遭遇了某種不幸，可能一蹶不振，也可能反而奮發(fā)向上；堅信某個信條，可能讓你達成目標，也可能讓你南轅北轍。但如果你本身的狀態(tài)是正的，那不論是成功還是失敗，幸運或是失意，都會成為滋養(yǎng)你的營養(yǎng)。而如果你本身的狀態(tài)不正，那這些就都會成為腐爛你的細菌。

在我自己的專業(yè)領域（圖像處理），我也經常能體會到這種“呈現(xiàn)的隨機性”與“本身的穩(wěn)定性”。和“隨機性”對應的學科應該就是大學里學的《概率與統(tǒng)計》了。上那門課的時候我就覺得，這課有什么用？我當時就以為概率與統(tǒng)計是用來算彩票中獎率的把戲。而不管怎么算，概率老師也沒能中上一次大獎呀！所以這東西就是騙人的。后來在研究生的時候接觸了比較多的機器學習理論，對統(tǒng)計學才有了些實用的認識。而真正算是比較夯實的認識，還是工作之后。

圖像處理雖然說也是通過計算機編程來實現(xiàn)的，但在我看來，與一般意義上的編程還是相差較大的。一般意義上的編程看重的是邏輯，而邏輯是真真切切的東西。但邏輯的東西似乎只能在虛擬的計算機世界使用，在現(xiàn)實的世界就不太好用了。而圖像，就是現(xiàn)實世界的影像。比如，如果讓你用邏輯的方法判斷一幅圖像中有沒有人臉。這可怎么做呢？真不好做。人臉的位置不確定，膚色不確定，光照不確定，五官位置不確定，有無遮擋不確定。當這么多不確定結合在一起的時候，你怎么去用邏輯判斷呢？

甚至簡單到在一副圖像中確定某個物體的邊緣這種事情都很難用邏輯的方法來做。因為即使我知道邊緣是一條直線、直線的大概位置我也知道。但物體本身是有紋理的，邊緣說是直線，但從像素點上來看，這直線也不完全是直的。而且，物體與背景之間有過渡區(qū)，邊界定在這個過渡區(qū)的哪個點，也似乎是個難題。我說的好像很難的樣子，那是不是就不能做了呢？當然不是。只是要有一個思維的轉變，去接受這種不確定性。如果是用邏輯的方法來做，那我只需要在邊緣上尋找兩個點，然后把這兩個點連成一條直線就OK了。但這樣的直線往往誤差很大。如果你接受了不確定性，那你就會在邊緣上找很多很多點。這些點有些偏左了，有些偏右了。有些甚至跑到天邊去了。都沒有關系，至少大多數(shù)點都在你想要找的這條直線的附近。最后，用某種直線擬合的方法擬合出這條直線，就OK了。

這就是現(xiàn)實與理想的差別。雖然老師告訴我們，兩點確定一條直線。但現(xiàn)實情況下，用超多點去確定這條直線才是更合理的。因為現(xiàn)實世界是不確定的，更多的點就是更多的可能性。去接受這么多這么多的可能性，最后反而離期望的直線更近一些。